OPINI脫N de Pascual Serrano
El tiempo y las dificultades van produciendo bajas y supervivientes, fracasados y triunfadores. ¿C贸mo se decide qui茅n pertenecer谩 a cada grupo? Darwin estableci贸 que en la naturaleza sobreviv铆an los m谩s fuertes. Pero esos fuertes no necesariamente son los m谩s honorables, m谩s generosos y m谩s solidarios. Quiz谩s eso no deba preocuparnos si se trata de gacelas, insectos o granos de trigo, pero s铆 si la cuesti贸n es sobre personas. Pero entre los seres humanos, debido a nuestro entorno social, el 茅xito y la supervivencia no depende de las condiciones f铆sicas: un ni帽o senegal茅s saludable tiene menos esperanza de vida que un ni帽o estadounidense blanco diab茅tico. Por otro lado, los comportamientos, las motivaciones y las prioridades que cada individuo aplique a lo largo de su vida, definir谩n, en parte, su 茅xito y su supervivencia. La siguiente pregunta es ¿terminan teniendo m谩s 茅xito los solidarios, los generosos, en una palabra, las buenas personas o, por el contrario, son los ambiciosos, ego铆stas, los sin escr煤pulos, los que terminan medrando y sobreviviendo en mejores circunstancias? En su obra Los hundidos y los salvados, Primo Levi se angustiaba pensando en qui茅nes hab铆an sobrevivido a los campos de concentraci贸n nazis y qui茅nes hab铆an perdido la vida. “Los 'salvados' de Auschwitz no eran los mejores, los predestinados al bien, los portadores de un mensaje; cuanto yo hab铆a visto y vivido me demostraba precisamente lo contrario. Preferentemente sobreviv铆an los peores, los ego铆stas, los violentos, los insensibles, los colaboradores de 'la zona gris', los esp铆as”. Termina diciendo: “Sobreviv铆an los peores, es decir, los m谩s aptos; los mejores han muerto todos”. Esa era la tragedia que Primo Levi no pudo soportar: que, en aquel entorno social, los “aptos” eran los peores.
¿Y hoy, en el siglo XXI, fuera de un campo de concentraci贸n? Vale la pena que pensemos qui茅nes son los “aptos”. Para explicar el 茅xito de sus negocios, John D. Rockefeller sol铆a decir que 'la naturaleza' recompensa a los m谩s aptos y castiga a los in煤tiles. Como si fuera 'la naturaleza' la que decidiera qui茅n morir谩 en un bombardeo de la OTAN, qui茅n lograr谩 millones de beneficios en la subasta de bonos de deuda p煤blica europea, qui茅n morir谩 por no disponer de medicinas para una diarrea y qui茅n ser谩 desahuciado por no pagar la hipoteca de su vivienda. Dice Eduardo Galeano en Patas arriba. La escuela del mundo al rev茅s que “la aptitud m谩s 煤til para abrirse paso y sobrevivir, el killing instinct, el instinto asesino, es virtud humana cuando sirve para que las empresas grandes hagan la digesti贸n de las empresas chicas y para que los pa铆ses fuertes devoren a a los pa铆ses d茅biles […]. Son dignos de impunidad y felicitaci贸n quienes matan la mayor cantidad de gente en el menor tiempo, quienes ganan la mayor cantidad de dinero con el menor trabajo y quienes exterminan la mayor cantidad de naturaleza al menos costo”. Por eso la prensa mundial se refer铆a a Steve Jobs como “ejemplar”, “extraordinario”, “inspirador”, “magn铆fico” o “un hombre que quiso dar amor en su dedicaci贸n a satisfacer a las masas”, “pionero”, digno de “admiraci贸n”, “respeto” y “agradecimiento”, “fuente de inspiraci贸n para los emprendedores espa帽oles”, “un gran creador de puestos de trabajo”, mientras su fortuna de 8.500 millones de d贸lares, como recuerda Vicen莽 Navarro, se bas贸 la explotaci贸n de otros seres humanos (P煤blico, 15-12-2011).
Mientras tanto, pensemos en el futuro que el capitalismo reserva al solidario, al que dedica su tiempo y talento en mejorar al mundo, a quien reniega de la obsesi贸n por el dinero y el lucro para pensar en los seres humanos y en la justicia. Este es el mundo que el capitalismo nos ha creado: un campo de concentraci贸n como el de Primo Levi.
El tiempo y las dificultades van produciendo bajas y supervivientes, fracasados y triunfadores. ¿C贸mo se decide qui茅n pertenecer谩 a cada grupo? Darwin estableci贸 que en la naturaleza sobreviv铆an los m谩s fuertes. Pero esos fuertes no necesariamente son los m谩s honorables, m谩s generosos y m谩s solidarios. Quiz谩s eso no deba preocuparnos si se trata de gacelas, insectos o granos de trigo, pero s铆 si la cuesti贸n es sobre personas. Pero entre los seres humanos, debido a nuestro entorno social, el 茅xito y la supervivencia no depende de las condiciones f铆sicas: un ni帽o senegal茅s saludable tiene menos esperanza de vida que un ni帽o estadounidense blanco diab茅tico. Por otro lado, los comportamientos, las motivaciones y las prioridades que cada individuo aplique a lo largo de su vida, definir谩n, en parte, su 茅xito y su supervivencia. La siguiente pregunta es ¿terminan teniendo m谩s 茅xito los solidarios, los generosos, en una palabra, las buenas personas o, por el contrario, son los ambiciosos, ego铆stas, los sin escr煤pulos, los que terminan medrando y sobreviviendo en mejores circunstancias? En su obra Los hundidos y los salvados, Primo Levi se angustiaba pensando en qui茅nes hab铆an sobrevivido a los campos de concentraci贸n nazis y qui茅nes hab铆an perdido la vida. “Los 'salvados' de Auschwitz no eran los mejores, los predestinados al bien, los portadores de un mensaje; cuanto yo hab铆a visto y vivido me demostraba precisamente lo contrario. Preferentemente sobreviv铆an los peores, los ego铆stas, los violentos, los insensibles, los colaboradores de 'la zona gris', los esp铆as”. Termina diciendo: “Sobreviv铆an los peores, es decir, los m谩s aptos; los mejores han muerto todos”. Esa era la tragedia que Primo Levi no pudo soportar: que, en aquel entorno social, los “aptos” eran los peores.
¿Y hoy, en el siglo XXI, fuera de un campo de concentraci贸n? Vale la pena que pensemos qui茅nes son los “aptos”. Para explicar el 茅xito de sus negocios, John D. Rockefeller sol铆a decir que 'la naturaleza' recompensa a los m谩s aptos y castiga a los in煤tiles. Como si fuera 'la naturaleza' la que decidiera qui茅n morir谩 en un bombardeo de la OTAN, qui茅n lograr谩 millones de beneficios en la subasta de bonos de deuda p煤blica europea, qui茅n morir谩 por no disponer de medicinas para una diarrea y qui茅n ser谩 desahuciado por no pagar la hipoteca de su vivienda. Dice Eduardo Galeano en Patas arriba. La escuela del mundo al rev茅s que “la aptitud m谩s 煤til para abrirse paso y sobrevivir, el killing instinct, el instinto asesino, es virtud humana cuando sirve para que las empresas grandes hagan la digesti贸n de las empresas chicas y para que los pa铆ses fuertes devoren a a los pa铆ses d茅biles […]. Son dignos de impunidad y felicitaci贸n quienes matan la mayor cantidad de gente en el menor tiempo, quienes ganan la mayor cantidad de dinero con el menor trabajo y quienes exterminan la mayor cantidad de naturaleza al menos costo”. Por eso la prensa mundial se refer铆a a Steve Jobs como “ejemplar”, “extraordinario”, “inspirador”, “magn铆fico” o “un hombre que quiso dar amor en su dedicaci贸n a satisfacer a las masas”, “pionero”, digno de “admiraci贸n”, “respeto” y “agradecimiento”, “fuente de inspiraci贸n para los emprendedores espa帽oles”, “un gran creador de puestos de trabajo”, mientras su fortuna de 8.500 millones de d贸lares, como recuerda Vicen莽 Navarro, se bas贸 la explotaci贸n de otros seres humanos (P煤blico, 15-12-2011).
Mientras tanto, pensemos en el futuro que el capitalismo reserva al solidario, al que dedica su tiempo y talento en mejorar al mundo, a quien reniega de la obsesi贸n por el dinero y el lucro para pensar en los seres humanos y en la justicia. Este es el mundo que el capitalismo nos ha creado: un campo de concentraci贸n como el de Primo Levi.