OPINI脫N de Pascual Serrano
Una de las deficiencias de los an谩lisis de los acontecimientos pol铆ticos es la ausencia de suficientes antecedentes que permitan comprender lo que est谩 sucediendo. Precisamente este defecto no se le puede achacar a este libro de Samir Amin, donde el autor, en algunos momentos, se remonta nada menos que al mundo 谩rabe antes de Cristo para diseccionar lo que est谩 sucediendo en el siglo XXI. De hecho, solo el primero de los cinco cap铆tulos se centra en los estallidos de 2011, los otros cuatro, como dice el autor, "trazan la evoluci贸n, desde el punto de vista de la larga duraci贸n, del lugar ocupado por el mundo 谩rabe en los sistemas mundiales de ayer y de hoy, en el marco de la 'historia global'".
Samir Amin, aunque presta especial atenci贸n a Egipto, analiza gran n煤mero de pa铆ses de la regi贸n, y advierte sobre esos movimientos isl谩micos que se presentan como moderados, al estilo de los Hermanos Musulmanes, y que son los mejores aliados de Estados Unidos al comprobar que algunos de sus reg铆menes han resultado insostenibles (T煤nez, Egipto): "Estados Unidos no puede confesar que su estrategia tiende a instalar reg铆menes 'isl谩micos' en la regi贸n. Tienen que actuar como si 'eso les diera miedo'. De esa manera legitiman su 'guerra contra el terrorismo' que, en realidad, persigue otros objetivos: el control militar del planeta destinado a reservar a los Estados Unidos-Europa-Jap贸n el acceso exclusivo de los recursos". De modo que el Islam pol铆tico es el aliado estrat茅gico de los Estados Unidos y de sus socios subalternos de la OTAN en todo el mundo musulm谩n. En opini贸n de Amin, "Washington no hace m谩s que sustituir las gastadas autocracias del superado populismo por autocracias oscurantistas supuestamente 'isl谩micas'". Por su parte, Europa se incorpora al intervencionismo militar en nombre de una falsa defensa de la democracia que asume un 'islam moderado' en el poder que, en palabras de Samir Amin, no es otra cosa que un islam 'd贸cil' que "se inscribe en la sumisi贸n a las exigencias de la gesti贸n capitalista liberal mundializada de la vida econ贸mica". As铆, en el mundo 谩rabe e isl谩mico se crea una asociaci贸n de "alienaciones complementarias, mercantil y religiosa, que se expresa en la doble adhesi贸n a la sumisi贸n al 'mercado' y al proyecto de Estado teocr谩tico". La lectura que nuestro autor hace del desarrollo de las primaveras 谩rabes no puede ser m谩s inquietante: "las f贸rmulas del capital de los monopolios mundializados se articulan para el Sur en torno a algunas variantes que difieren poco entre s铆: la dictadura policial sin proyecto (el modelo dominante de los 煤ltimos cuarenta a帽os) o la dictadura de teocracias conservadoras (el proyecto de Washington para nuestros d铆as), en el mejor de los casos moduladas por impotentes apariencias de democracia electoral". No olvidemos que la m谩s miserable y explotadora de las econom铆as neoliberales es perfectamente compatible con la sharia y el islam. Si lo ha sido durante siglos con el catolicismo en occidente, ¿por qu茅 no puede servir para otros cuentos siglos futuros en los pa铆ses musulmanes?
Otra de las ideas eje de Samir Amin es recordar que el islamismo no forma parte obligada de la historia de los pa铆ses 谩rabes. Para ello nos recuerda un pasado de masivo apoyo comunista en pa铆ses como Afganist谩n, Yemen, Iraq o Sud谩n, y los diferentes m茅todos que se aplicaron para impedir que llegaran al poder. Fueron muchos los proyectos pol铆ticos modernistas, laicizantes y potencialmente portadores de evoluciones democr谩ticas, desde Yemen del Sur a Argelia, pero que, al entrar en confrontaci贸n con el imperialismo dominante, este los combati贸 sin descanso y, a tales efectos, moviliz贸 sin descanso a las fuerzas oscurantistas en decadencia: "Conocemos la historia de los Hermanos Musulmanes, creados en los a帽os 20 en Egipto por los brit谩nicos y la monarqu铆a para frenar la marcha del Wafd dem贸crata y laico. Conocemos la historia de su retorno en masa de sus asilos sauditas, organizado por la CIA y Sadat despu茅s de la muerte de Nasser. Conocemos la historia de los talibanes formados por la CIA en Pakist谩n para combatir a los 'comunistas' que hab铆an abierto las escuelas para todos, ni帽os y ni帽as. Y hasta se sabe que los israel铆es apoyaron a Hamas en sus inicios para debilitar las corrientes laicas y democr谩ticas de la resistencia palestina". Por ello Samir Amin critica a "los amigos occidentales 'culturalistas' que exhortan a respetar la diversidad de convicciones". Seg煤n nuestro autor, "pocas veces se informan sobre los procedimientos aplicados por los poderes para dar la imagen que les conviene".
Samir Amin tambi茅n tiene unas palabras destinadas a la "izquierda europea": "Si dejaran de solidarizarse con los proyectos imperialistas europeos de apoyo incondicional al designio colonial israel铆 y las intervenciones militares de los Estados Unidos en la regi贸n, los pueblos de Europa contribuir铆an sin duda alguna, a facilitar al mundo 谩rabe la salida del callej贸n sin salida de las ilusiones nost谩lgicas hacia el pasado".
*Le Monde Diplomatique. Rese帽a a Amin, Samir. "¿Primavera 谩rabe? El mundo 谩rabe en la larga duraci贸n". El Viejo Topo. 2011.
Una de las deficiencias de los an谩lisis de los acontecimientos pol铆ticos es la ausencia de suficientes antecedentes que permitan comprender lo que est谩 sucediendo. Precisamente este defecto no se le puede achacar a este libro de Samir Amin, donde el autor, en algunos momentos, se remonta nada menos que al mundo 谩rabe antes de Cristo para diseccionar lo que est谩 sucediendo en el siglo XXI. De hecho, solo el primero de los cinco cap铆tulos se centra en los estallidos de 2011, los otros cuatro, como dice el autor, "trazan la evoluci贸n, desde el punto de vista de la larga duraci贸n, del lugar ocupado por el mundo 谩rabe en los sistemas mundiales de ayer y de hoy, en el marco de la 'historia global'".
Samir Amin, aunque presta especial atenci贸n a Egipto, analiza gran n煤mero de pa铆ses de la regi贸n, y advierte sobre esos movimientos isl谩micos que se presentan como moderados, al estilo de los Hermanos Musulmanes, y que son los mejores aliados de Estados Unidos al comprobar que algunos de sus reg铆menes han resultado insostenibles (T煤nez, Egipto): "Estados Unidos no puede confesar que su estrategia tiende a instalar reg铆menes 'isl谩micos' en la regi贸n. Tienen que actuar como si 'eso les diera miedo'. De esa manera legitiman su 'guerra contra el terrorismo' que, en realidad, persigue otros objetivos: el control militar del planeta destinado a reservar a los Estados Unidos-Europa-Jap贸n el acceso exclusivo de los recursos". De modo que el Islam pol铆tico es el aliado estrat茅gico de los Estados Unidos y de sus socios subalternos de la OTAN en todo el mundo musulm谩n. En opini贸n de Amin, "Washington no hace m谩s que sustituir las gastadas autocracias del superado populismo por autocracias oscurantistas supuestamente 'isl谩micas'". Por su parte, Europa se incorpora al intervencionismo militar en nombre de una falsa defensa de la democracia que asume un 'islam moderado' en el poder que, en palabras de Samir Amin, no es otra cosa que un islam 'd贸cil' que "se inscribe en la sumisi贸n a las exigencias de la gesti贸n capitalista liberal mundializada de la vida econ贸mica". As铆, en el mundo 谩rabe e isl谩mico se crea una asociaci贸n de "alienaciones complementarias, mercantil y religiosa, que se expresa en la doble adhesi贸n a la sumisi贸n al 'mercado' y al proyecto de Estado teocr谩tico". La lectura que nuestro autor hace del desarrollo de las primaveras 谩rabes no puede ser m谩s inquietante: "las f贸rmulas del capital de los monopolios mundializados se articulan para el Sur en torno a algunas variantes que difieren poco entre s铆: la dictadura policial sin proyecto (el modelo dominante de los 煤ltimos cuarenta a帽os) o la dictadura de teocracias conservadoras (el proyecto de Washington para nuestros d铆as), en el mejor de los casos moduladas por impotentes apariencias de democracia electoral". No olvidemos que la m谩s miserable y explotadora de las econom铆as neoliberales es perfectamente compatible con la sharia y el islam. Si lo ha sido durante siglos con el catolicismo en occidente, ¿por qu茅 no puede servir para otros cuentos siglos futuros en los pa铆ses musulmanes?
Otra de las ideas eje de Samir Amin es recordar que el islamismo no forma parte obligada de la historia de los pa铆ses 谩rabes. Para ello nos recuerda un pasado de masivo apoyo comunista en pa铆ses como Afganist谩n, Yemen, Iraq o Sud谩n, y los diferentes m茅todos que se aplicaron para impedir que llegaran al poder. Fueron muchos los proyectos pol铆ticos modernistas, laicizantes y potencialmente portadores de evoluciones democr谩ticas, desde Yemen del Sur a Argelia, pero que, al entrar en confrontaci贸n con el imperialismo dominante, este los combati贸 sin descanso y, a tales efectos, moviliz贸 sin descanso a las fuerzas oscurantistas en decadencia: "Conocemos la historia de los Hermanos Musulmanes, creados en los a帽os 20 en Egipto por los brit谩nicos y la monarqu铆a para frenar la marcha del Wafd dem贸crata y laico. Conocemos la historia de su retorno en masa de sus asilos sauditas, organizado por la CIA y Sadat despu茅s de la muerte de Nasser. Conocemos la historia de los talibanes formados por la CIA en Pakist谩n para combatir a los 'comunistas' que hab铆an abierto las escuelas para todos, ni帽os y ni帽as. Y hasta se sabe que los israel铆es apoyaron a Hamas en sus inicios para debilitar las corrientes laicas y democr谩ticas de la resistencia palestina". Por ello Samir Amin critica a "los amigos occidentales 'culturalistas' que exhortan a respetar la diversidad de convicciones". Seg煤n nuestro autor, "pocas veces se informan sobre los procedimientos aplicados por los poderes para dar la imagen que les conviene".
Samir Amin tambi茅n tiene unas palabras destinadas a la "izquierda europea": "Si dejaran de solidarizarse con los proyectos imperialistas europeos de apoyo incondicional al designio colonial israel铆 y las intervenciones militares de los Estados Unidos en la regi贸n, los pueblos de Europa contribuir铆an sin duda alguna, a facilitar al mundo 谩rabe la salida del callej贸n sin salida de las ilusiones nost谩lgicas hacia el pasado".
*Le Monde Diplomatique. Rese帽a a Amin, Samir. "¿Primavera 谩rabe? El mundo 谩rabe en la larga duraci贸n". El Viejo Topo. 2011.