OPINI脫N de 脕lvaro Cuadra
Se ha dicho que si Espa帽a es la “Madre Patria” de nuestro continente Indo-Afro-Hispanoamericano, no es menos cierto que Francia ha sido una suerte de “T铆a Abuela”. Como se sabe, Par铆s constituy贸 la Ville Lumi猫re, verdadera capital de la prehistoria moderna y modelo obligado de las incipientes burgues铆as latinoamericanas. La segunda mitad del siglo XIX testimonia la proximidad de la cultura francesa en nuestra arquitectura, en nuestras letras, en las ideas e instituciones republicanas, en fin, en el imaginario hist贸rico y social que constituy贸 nuestros pa铆ses.
Las grandes ideas de la cultura burguesa gala encontraron tierra f茅rtil entre nosotros. Nociones tan centrales como la idea misma del “bourgeois”, en el orden tecno-econ贸mico, o el “citoyen” como sujeto pol铆tico, e incluso la concepci贸n misma de individuo (Moi). La cultura francesa fue el original que ha sido traducido como “modernidad olig谩rquica” en tierras americanas. Una cultura y una institucionalidad que se encuentra mixturada todav铆a como impronta de nuestras culturas y de nuestras instituciones.
En el presente, Francia y su lengua aparece m谩s bien como una referencia nost谩lgica o un esnobismo, algo que circula entre intelectuales, cine arte, nombre de perfumes, acaso como ex贸tico nombre de alg煤n motel o cabaret. Am茅rica Latina, hoy, est谩 inmersa en la “zona d贸lar” y habla “spanglish”. Las nuevas burgues铆as de nuestro continente ya no peregrinan a Par铆s ni se educan en la Sorbona. En la actualidad viajan a Chicago – la ciudad de Al Capone – y se convierten en fr铆os “Businessman”. La llamada “mass culture”, delimita hoy los contornos del imaginario latinoamericano.Las nuevas “茅lites” pol铆ticas han olvidado hace mucho aquellas viejas palabras que inspiraron a sus ancestros: “Libert茅” “Fraternit茅” “脡galit茅”.
La misma Francia se ha convertido en una carta postal asediada por una grave crisis econ贸mica de la Eurozona que pierde presencia internacional ante la arremetida econ贸mica y tecnol贸gica de pa铆ses del lejano oriente. Hasta la francofon铆a va cediendo el lugar que alguna vez ocup贸 frente al ingl茅s como nuevo “trade language” de un mundo global.
Y sin embargo, detr谩s de esa plebeya “sociedad de consumidores” que es la Francia actual late agazapado m谩s de un tesoro que a esta altura debiera ser considerado “patrimonio de la humanidad” y que no debe ser confundido con mera “d茅cadence”: Siglos de pensamiento, arte y cultura. La mundializaci贸n hace extempor谩nea, desde luego, cualquier idea euro centrista. No obstante, es conveniente saludar – cada 14 Juillet - a los parientes. Especialmente cuando se trata de una glamorosa t铆a abuela a la que hemos olvidado por tanto tiempo: Noblesse oblige.
Se ha dicho que si Espa帽a es la “Madre Patria” de nuestro continente Indo-Afro-Hispanoamericano, no es menos cierto que Francia ha sido una suerte de “T铆a Abuela”. Como se sabe, Par铆s constituy贸 la Ville Lumi猫re, verdadera capital de la prehistoria moderna y modelo obligado de las incipientes burgues铆as latinoamericanas. La segunda mitad del siglo XIX testimonia la proximidad de la cultura francesa en nuestra arquitectura, en nuestras letras, en las ideas e instituciones republicanas, en fin, en el imaginario hist贸rico y social que constituy贸 nuestros pa铆ses.
Las grandes ideas de la cultura burguesa gala encontraron tierra f茅rtil entre nosotros. Nociones tan centrales como la idea misma del “bourgeois”, en el orden tecno-econ贸mico, o el “citoyen” como sujeto pol铆tico, e incluso la concepci贸n misma de individuo (Moi). La cultura francesa fue el original que ha sido traducido como “modernidad olig谩rquica” en tierras americanas. Una cultura y una institucionalidad que se encuentra mixturada todav铆a como impronta de nuestras culturas y de nuestras instituciones.
En el presente, Francia y su lengua aparece m谩s bien como una referencia nost谩lgica o un esnobismo, algo que circula entre intelectuales, cine arte, nombre de perfumes, acaso como ex贸tico nombre de alg煤n motel o cabaret. Am茅rica Latina, hoy, est谩 inmersa en la “zona d贸lar” y habla “spanglish”. Las nuevas burgues铆as de nuestro continente ya no peregrinan a Par铆s ni se educan en la Sorbona. En la actualidad viajan a Chicago – la ciudad de Al Capone – y se convierten en fr铆os “Businessman”. La llamada “mass culture”, delimita hoy los contornos del imaginario latinoamericano.Las nuevas “茅lites” pol铆ticas han olvidado hace mucho aquellas viejas palabras que inspiraron a sus ancestros: “Libert茅” “Fraternit茅” “脡galit茅”.
La misma Francia se ha convertido en una carta postal asediada por una grave crisis econ贸mica de la Eurozona que pierde presencia internacional ante la arremetida econ贸mica y tecnol贸gica de pa铆ses del lejano oriente. Hasta la francofon铆a va cediendo el lugar que alguna vez ocup贸 frente al ingl茅s como nuevo “trade language” de un mundo global.
Y sin embargo, detr谩s de esa plebeya “sociedad de consumidores” que es la Francia actual late agazapado m谩s de un tesoro que a esta altura debiera ser considerado “patrimonio de la humanidad” y que no debe ser confundido con mera “d茅cadence”: Siglos de pensamiento, arte y cultura. La mundializaci贸n hace extempor谩nea, desde luego, cualquier idea euro centrista. No obstante, es conveniente saludar – cada 14 Juillet - a los parientes. Especialmente cuando se trata de una glamorosa t铆a abuela a la que hemos olvidado por tanto tiempo: Noblesse oblige.