OPINI脫N de Ollantay Itzamn谩
En Bolivia, hace unos d铆as atr谩s, a ra铆z de la divulgaci贸n que hizo el gobierno plurinacional de su logotipo con forma de la Chakana, sectores ejecutores del 煤ltimo Golpe de Estado en Bolivia arengaron nuevamente contra las simbolog铆as de Abya Yala, esta vez, acusando al gobierno de Arce-Choquehuanca de sustituir, de forma inconstitucional, el sagrado Escudo de Bolivia por la Chakana. S铆. Los mismos que quemaron la Wiphala y masacraron a ind铆genas que enarbolan 茅ste s铆mbolo patrio, hace tan s贸lo meses atr谩s.
¿Qu茅 es la Chakana?
Chakana es un c贸digo que tiene la forma de una cruz griega escalonada que para los pueblos andinos expresa/sintetiza la totalidad. En quechua chaka quiere decir puente que une los extremos. La Chakana consta de dos puentes imaginarios que unen Norte-Sur, Oriente-Occidente. Expresa la comuni贸n entre todas las dimensiones de la coexistencia c贸smica.
Chakana simboliza/sintetiza la comunidad c贸smica, y dentro de ella a la comunidad humana. Es la expresi贸n del equilibrio y comuni贸n entre la noche y el d铆a, var贸n y mujer, finito e infinito, materia y esp铆ritu, sol y luna… Es un c贸digo del equilibrio y comuni贸n en y con la totalidad c贸smica.
Este c贸digo no es exclusivo de las civilizaciones andinas. En Chichinitz谩, los mayas dejaron incrustada una prominente Chakana (no escalonada) a unos tres metros de altura en una de las edificaciones m谩s grandes del lugar. Y as铆, chakanas se encuentran presentes en diferentes civilizaciones del mundo, evidenciando de este modo que este c贸digo, aunque no significa necesariamente lo mismo para todos los pueblos, no es exclusivo de los pueblos andinos. Mucho menos es la manifestaci贸n l铆tica de alguna doctrina cristiana.
¿Qu茅 significa el Escudo boliviano?
Es la imitaci贸n de mal gusto de la virilidad espa帽ola que los criollos intentaron materializar en una insignia de poder repleta de fusiles con puntas de cuchillo, cual si fuesen amenazantes falos violentos, adornados con lienzos de tres colores (rojo, amarillo y verde). ¿Qu茅 exactamente quisieron expresar con esa insignia los fracasados criollos republicanos? Nadie sabe a ciencia cierta.
Dos siglos despu茅s de la Rep煤blica, y luego de cinco siglos de colonialismo recargado y continuado, sectores colonizados (creyentes republicanos) dicen sentirse identificado con dicho Escudo boliviano, con cuyos fusiles f谩licos violaron y masacraron a sus abuelos y abuelas para someterlos. As铆 de dura es la realidad de la colonialidad. Las v铆ctimas colonizadas terminan amando y defendiendo nada menos que el arma con el que diezmaron y aniquilaron a sus ancestros.
Esta condici贸n de colonizados, cual apologetas defendiendo las insignias de poder de los colonizadores criollos, no es exclusividad, ni se agota en los sectores bolivianos. Lo viven y sufren nichos sociales del Per煤, Chile, Ecuador, Argentina, M茅xico, Guatemala, …
¿Y la plurinacionalidad?
Lo m谩s rid铆culo de las y los detractores de la Chakana en Bolivia es que se asumen como ciudadanos del Estado Plurinacional de Bolivia. Quiz谩s no entendieron lo b谩sico de los alcances del concepto de la plurinacionalidad que necesariamente implica la coexistencia f谩ctica de los diferentes s铆mbolos/insignias/instituciones de los pueblos/naciones que conforman dicho Estado Plurinacional.
Despu茅s de m谩s de una d茅cada de la creaci贸n del Estado Plurinacional en Bolivia, y ante la efervescencia del racismo o prepotencia criolla mestiza, se constata que el error que cometieron las y los constituyentes de dicho Estado Plurinacional es el no haber debatido, consensuado, el marco simb贸lico de la plurinacionalidad.
Crear un Estado Plurinacional dejando casi intacto los s铆mbolos criollos republicanos, incluso el nombre, himno, h茅roes, etc., fue un error de gran magnitud para Bolivia. Sus consecuencias lo sufren ahora.
Repensar los s铆mbolos patrios en los estados bicentenarios
Los s铆mbolos patrios, por ser insignias de poder, no son inocentes. Tienen una carga ideol贸gica potente perfomativa para la ciudadan铆a. Est谩n dise帽ados para configurar sentimientos, formar voluntades, alrededor de un proyecto pol铆tico de sus promotores.
Por ello, en pa铆ses como Bolivia, con la finalidad de evitar la autodeterminaci贸n de los pueblos, se impuso un solo Escudo nacional abarrotado de armas amenazantes para cuantos se atreviesen a pensar en contra de los intereses de las oligarqu铆as. Por eso, ahora, el Escudo nacional repele a la Chakana multicivilizatoria.
En un pa铆s plurinacional como Bolivia, cuya Constituci贸n Pol铆tica define a su Estado como pacifista, es contradictorio enarbolar un Escudo de armas como m谩ximo y 煤nico s铆mbolo patrio. Es m谩s, ese Escudo de armas que no pudo defender al pa铆s de ninguno de sus enemigos externos, no expresa la voluntad, las aspiraciones, ni los colores de los pueblos de Bolivia. Por ello, en aras de materializar la plurinacionalidad del Estado, urge debatir y consensuar los nuevos s铆mbolos patrios plurinacionales.
Este reto de repensar y consensuar s铆mbolos patrios tambi茅n corresponde al resto de los estados bicentenarios del Continente. Somos pa铆ses pluricuturales, en muchos casos, de manera creciente, aspiramos hacia la plurinacionalidad. En este sentido, es urgente tomar con seriedad el debate o la disputa de la narrativa sobre la nueva simbolog铆a que representar谩 a dichos estados plurinacionales en Abaya Yala.
Dos siglos del fracaso continuado de las rep煤blicas criollas, y de sus estados naciones racistas y monoculturales, deben de motivarnos m铆nimamente a preguntarnos: ¿Por qu茅 debemos seguir cantado o marchando al ritmo de la Marsellesa francesa? ¿Por qu茅 seguir enarbolando escudos, que aparte que no nos defendieron de nada, fueron y son utilizados para anular nuestras aspiraciones hacia nuestra leg铆tima autodeterminaci贸n como pueblos? ¿Por qu茅 seguir defendiendo como zombis el remedo de la est茅tica europea de anta帽o que se materializa en los s铆mbolos de la Patria de los criollos?
Ollantay Itzamn谩
Defensor latinoamericano de los Derechos de la Madre Tierra y Derechos Humanos
https://ollantayitzamna.com/
@JubenalQ