Jorge Majfud 2002 [1] Antes un vasallo estaba unido a su señor por un juramento. Una infracción a las reglas de juego podía significar un palo en la cabeza del campesino. Para el desdichado, lo simbólico no era el palo, sino el Rey o el Señor que emitía su deseo en forma de orden. El Señor significaba la protección y el castigo. Con todo, la injusta relación social todavía era de hombre a hombre: el campesino podía llegar a ver al Señor; e incluso, podía llegar a matarlo, con un palo igual de consistente que el anterior. La relación que en nuestro tiempo nos une con el Dinero es del todo abstracta. En eso se parece nuestra sociedad a la del Medioevo: tememos a un ente simbólico e invisible, como hace mil años los hombres temían a Dios. Los valores de las bolsas cambian sin nuestra participación. Entre los valores y nosotros existe una teología del dinero llamada “economía” que, por lo general, se encarga de explicar racio-nalmente algo que no tiene más razón que poder simbólico. Nuest...

ESCRITOS CRÍTICOS Jorge Majfud Son muy interesantes los comentarios de quienes se creen capitalistas: "con plata ajena cualquiera" para hablar de los impuestos a los ricos. Las fortunas son capitales privatizados, hechos en una sociedad, no extraídos del asteroide de oro Psyche 16 (aún así el valor sería un fenómeno social, siempre social). Por eso es necesario más que una batalla cultural, educación ilustrada, es decir, conocimiento+refelxión+conciencia, esas cosas, como la historia y la filosofía que fueron catalogadas como "inútiles" por la ideología capitalista-neoliberal-liberta. jorge majfud julio 2025

ESCRITOS CRÍTICOS Jorge Majfud No es que cambiar algunas ideas sea algo malo. La experiencia, el conocimiento, suelen provocar cambios en las ideas. Si, además, cambias tu ideología, o tus principios, tus valores, entonces se trata de algo más serio que debes analizar en profundidad. El problema es cuando la gente cambia de domicilio (de clase social, de país, o simplemente se jubila) y cambia de ideología, como quien cambia de auto, de ropa, o de pasaporte. El problema es cuando cambia sus ideas para justificar sus privilegios como individuo y no por un entendimiento mejor de las necesidades más allá de su miserable y reducido círculo que adornan con nombres como “egoísmo productivo”. Luego, precisamente a eso, le llaman “consistencia”. En alguna forma, en un sentido sincrónico, lo es, porque adaptan sus intereses a sus ideas hasta que no dejan lugar a las contradicciones aparentes; porque sus ideas son consistentes con sus formas de vida. Es decir, son consistentes en un sentido prof...

 OPINIÓN Jorge Majfud  ESCRITOS CRÍTICOS John Stuart Mill, el mayor filósofo y economista liberal del siglo XIX: sobre el liberalismo y la libertad individual, reflexiona sobre la justicia social, los impuestos, la libertad de los pobres, el mérito individual y el sentido social del individuo. 1. “La verdadera virtud de los seres humanos es la aptitud para vivir juntos como iguales”. 2. “Ya no esclavizados ni dependientes por la fuerza de la ley, la gran mayoría lo está por la pobreza; siguen encadenados a un lugar, a una ocupación y a la conformidad con la voluntad de un empleador y privados, por el accidente de nacimiento, tanto de los goces como de las ventajas mentales y morales que otros heredan sin esfuerzo e independientemente del mérito. Los pobres no se equivocan al creer que este es un mal igual a casi cualquiera de aquellos contra los que la humanidad ha luchado hasta ahora. ¿Es un mal necesario? Es lo dicen quienes no lo sienten, quienes han ganado los premios de l...

OPINIÓN Jorge Majfud “Acusa a tus enemigos de lo que tu propio partido planea hacer”.  Joseph Goebbels La cita es una interpretación de las ideas de Goebbels. Este fenómeno conocido como “Acusación en el espejo” fue inspirada en estas ideas (a su vez inspiradas en el propagandista estadounidense Edward Bernays) y ejecutada múltiples veces, por ejemplo, para promover y ejecutar el holocausto de la Segunda Guerra contra judíos y gitanos o cuando se llevó a cabo el genocidio en Ruanda. Se invocó legítima defensa colectiva en defensa propia para justificar el homicidio individual. Diversos académicos y periodistas como Susan Benesch han repetido la advertencia más obvia de esta práctica: si bien la deshumanización “hace que un genocidio parezca aceptable”, la acusación en un espejo lo hace parecer necesario. Actualmente es tan universalmente popular que se ha olvidado su nombre, su origen y se ha invisibilizado su función. El nombre “Acusación en el espejo” fue por primera vez propuest...

 Jorge Majfud Capítulo del libro  La frontera salvaje: 200 años de fanatismo anglosajón en América latina  (2021) Washington DC. 11 de abril de 1962—A las 5: 40 de la tarde, el embajador venezolano José Antonio Mayobre se encuentra sentado en la Casa Blanca. Frente a él, el carismático presidente John Kennedy, el líder del mundo libre, mesurado y amable, el joven inexperiente de las frases históricas (muchas robadas, como suelen hacer los políticos) lo mira con su cara de eterna sonrisa. El embajador se anima y va al grano. Le informa sobre la gran preocupación de algunos países del sur sobre la posible influencia golpista que tendría en los militares latinoamericanos que son educados por Estados Unidos. Kennedy intenta tranquilizar al embajador asegurándole que el efecto será el contrario. Es más, diferente a la anterior diplomacia de Washington de apoyar las dictaduras militares en la región, el presidente le asegura su total respaldo a la democracia en el con...

OPINIÓN Jorge Majfud Escritos Críticos ¿Cuándo fue que la izquierda (esa en el gobierno de Uruguay hoy) comenzó a poner "el precio" de las armas por sobre cualquier consideración moral? ¿Es que no aprendimos un carajo con la dictadura? ¿No hay otros países que "generen soluciones pacíficas a los conflictos", aparte de Israel? Lo dicho mil veces: las izquierdas no se matan; se suicidan.

En 1963, Kennedy advirtió a los líderes israelíes que el compromiso y el apoyo de Estados Unidos podrían verse seriamente comprometidos si no se inspeccionaba el reactor de Dimona. : Desde el inicio de la crisis en Gaza, Israel ha perdido influencia global y credibilidad, a pesar de su narrativa de defensa. La publicación de documentos desclasificados muestra la preocupación de Kennedy sobre el programa nuclear israelí en los años 60, revelando intereses y conflictos diplomáticos significativos entre Estados Unidos e Israel. OPINIÓN Jorge Majfud  Hay un hecho que observamos desde el comienzo de las masacres en Gaza, el cual se ha venido profundizando y consolidando desde entonces: Israel ha perdido poder narrativo y adherentes en todo el mundo. ¿Cómo? ¿Por qué ahora? El mundo ha sido un espectador impotente pero masivo del genocidio perpetuado por Israel bajo la narrativa de su “derecho a defenderse” (de quienes resisten a su propia ocupación) luego...