ESCRITOS CR脥TICOS
Jorge Majfud
Esta semana, un estudiante, retirado de los marines de Estados Unidos, se me acerc贸 al final de una clase para preguntarme:
“¿Pero acaso usted no cree que Ir谩n, Rusia o China pueden invadirnos?”
“No”, contest茅. “Ese es otro miedo inoculado por los mercaderes de la muerte. Son los imperios los que invaden; los dem谩s deben resistirlos. Si un d铆a China nos invade, ser谩 porque este pa铆s ha insistido en que lo haga: los de arriba, porque las guerras y los conflictos son su mejor negocio y estrategia. Los de abajo, por su vocaci贸n de esclavos y por su ausencia de conciencia de clase”.
Es una vieja superstici贸n, promovida por los medios mercenarios, seg煤n la cual los imperios caen porque un enemigo exterior los invade. “Roma cay贸 por las invasiones b谩rbaras”, repiten los textos de historia, como si un pu帽ado de tribus germ谩nicas hubiese podido con la maquinaria que hab铆a aplastado a Cartago y al mismo Atila en la actual Francia.
Los imperios no caen porque los invaden; los invaden porque caen. Si alg煤n d铆a China pone una base militar en Estados Unidos, ser谩 porque esta sociedad acept贸 con pasi贸n no s贸lo 800 bases en otros pa铆ses, sino por un suicidio colectivo: desigualdades obscenas, explotaci贸n de los trabajadores (propios y ajenos), demonizaci贸n de sus sindicatos, marginaci贸n de los despose铆dos, odios raciales, religiosos, de clase, divisiones inoculadas por los se帽ores feudales… La f贸rmula perfecta para una guerra o conflicto civil a escala. Mientras la prosperidad de la vampirizaci贸n imperial dura, el fanatismo patri贸tico disimula la colonizaci贸n interior. Luego llegan los demagogos vendiendo nostalgia y m谩s odio a los ciudadanos frustrados, no para retrasar la ca铆da, sino para acelerarla.
¿C贸mo es posible este absurdo? Por la concentraci贸n de poder, acelerada seg煤n la f贸rmula de intereses compuestos: las mafias legales de las sectas y los lobbies. La resistencia radica en lo mismo: en las uniones de los pueblos.
Hacia 1830, cuando sus barcos dominaban los mares y Manchester bombardeaba algod贸n sobre medio planeta, Gran Breta帽a produc铆a alrededor del cinco por ciento de la riqueza mundial. China todav铆a produc铆a el treinta por ciento. Una isla con una econom铆a seis veces menor le impuso a la mayor civilizaci贸n de su tiempo el opio, “tratados de libre comercio” y una evangelizaci贸n que dej贸 30 millones de muertos.
No fue el PIB, esa obsesi贸n de los economistas modernos. Fue la capacidad de concentrar. Londres concentr贸 capital, flotas, compa帽铆as comerciales y, sobre todo, una idea de s铆 misma. China era rica, pero su riqueza estaba dispersa, su Estado desgastado, su corte dividida. Cuando llegaron los ca帽ones civilizadores, el gigante ya estaba herido por dentro. Luego la rebeli贸n cristiana de Taiping matar铆a m谩s chinos que las guerras del opio juntas.
La riqueza sigue a los imperios, pero los imperios se levantan por una centralizaci贸n fan谩tica. El primero que se fragmenta, cae. La discusi贸n debe estar en el tipo de uni贸n: ¿la uni贸n que logr贸 Hitler en Alemania o la uni贸n que lograron los iroqueses con su radical democracia que sobrevivi贸 por siglos como la Gran Ley de la Paz?
El poder nunca residi贸 en los individuos, por m谩s que el liberalismo haya construido su mitolog铆a sobre el entrepreneur y el dogma de “mi ego铆smo es bueno para los dem谩s”. Residi贸 en las uniones: lobbies, sectas, corporaciones, sindicatos, iglesias, partidos. Mil personas organizadas bajo una misma convicci贸n valen m谩s que un mill贸n de individuos dispersos.
Para movilizar a una sociedad no alcanzan los salarios ni los argumentos. Hace falta una fe. Los puritanos que se cre铆an el pueblo elegido, los colonos del Destino Manifiesto, los misioneros que acompa帽aban a los mercaderes de esclavos con la Biblia bajo el brazo tambi茅n. Ni que hablar de los sionistas.
No hay nada m谩s poderoso que la locura compartida. Cuando el fan谩tico gana, cualquier genocidio se convierte en civilizaci贸n. El saqueo pasa a ser libre mercado. Los ataques son defensa propia. Gran Breta帽a no impuso el opio: abri贸 mercados. Estados Unidos no invadi贸: liber贸. Israel no masacra ni帽os: se defiende. La narrativa no es un adorno del poder; es una de sus armas m谩s eficaces, porque convence incluso a sus propias v铆ctimas.
Pero la fe que une en el ascenso divide en la decadencia. Cuando la promesa de prosperidad deja de cumplirse, el fanatismo se vuelve hacia adentro y las tribus sociales comienzan a verse como enemigas. Es lo que estamos viendo en Estados Unidos. El d贸lar, privilegio exorbitante de Washington durante ochenta a帽os, pierde terreno en las reservas de los bancos centrales. El oro, viejo testigo de la desconfianza, rompe r茅cords. La deuda supera los 37 billones de d贸lares y sus intereses ya cuestan m谩s que el presupuesto del Pent谩gono. La mitad del pa铆s ve a la otra mitad como amenaza existencial. Milicias, muros, desconfianza en las elecciones y en los tribunales. No son s铆ntomas aislados. Es la disoluci贸n de aquella uni贸n que naci贸 para ocultar sus profundas divisiones (estatales, raciales, de clase) y que funcion贸 mientras la ficci贸n dejaba enormes dividendos ―como la esclavitud.
Washington necesita un nuevo enemigo exterior para continuar privatizando fortunas y socializando deudas. Es el turno de China, de Ir谩n… Pero ni Ir谩n ni China sue帽an siquiera con invadir a Estados Unidos. Les basta con esperar: si tu enemigo est谩 cometiendo un error, no lo interrumpas.
Mientras, la nueva Europa bananera se militariza a las 贸rdenes de Washington. Para hacerlo, debe desfinanciar sus instituciones socialistas. Como en Argentina, cada vez que en las calles de Francia arde un contenedor o se rompe una vidriera, los medios mercenarios descubren la violencia. Hablan de vandalismo, de radicales, de amenaza al orden democr谩tico. Nunca la descubren cuando un gobierno elimina derechos laborales conquistados durante un siglo; cuando una reforma decidida en despachos lejanos obliga a millones a trabajar m谩s a帽os por menos; cuando el valor que producen los trabajadores se transfiere a los accionistas VIP (hedge funds) y a los acreedores o cuando sus retiros se invierten en la industria de la muerte. Esa violencia no rompe vidrieras. Rompe vidas, y a eso llaman “democracia liberal”, la estafa maestra del capitalismo.
S贸lo en los 煤ltimos a帽os, los imperios occidentales han bombardeado, invadido, financiado masacres que dejaron millones de muertos, desde Irak hasta Libia, desde el Sahel hasta Palestina. ¿Cu谩ntos responsables rindieron cuentas ante alg煤n tribunal? Ninguno. Los mismos que exigen orden en las calles de Par铆s han decretado el caos, la esclavitud (hoy Libia, Congo), el hambre y la muerte en decenas de pa铆ses. La impunidad no es una falla del sistema; es su raison d’etre.
En comparaci贸n, la violencia de las protestas populares es m铆nima. Es la respuesta de quienes han agotado las urnas, los reclamos de justicia y las marchas contra las interminables guerras y genocidios. La historia lo confirma con una regularidad irrefutable: ning煤n derecho fue concedido por la generosidad de los poderosos. Todos fueron arrancados por la presi贸n y, en ocasiones, por la violencia de los de abajo.
Mientras el centro se fragmenta, la periferia aprende la lecci贸n que los imperios olvidan. Los pueblos dispersos, humillados por la fuerza organizada de unos pocos, comienzan a reconocerse en una misma causa. Hoy, el catalizador ha sido Gaza. Estamos a poco de una intifada global. Las 茅lites del poder mundial invierten fortunas en represi贸n, propaganda y elecciones para retrasarla. Podr谩n postergarla algunos a帽os. No podr谩n evitarla. El polvor铆n se seguir谩 secando y una chispa har谩 el resto.