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30.09.13. Por Antonio Campillo . - La Economía Política surgió en la Europa del siglo XVIII como una nueva ciencia o arte del gobierno del Estado, al tiempo que se iniciaba el capitalismo industrial. Y el núcleo de esta nueva ciencia económica consistió en imaginar la llamada “sociedad civil” como un orden natural previo al Estado e independiente de él, surgido a partir de las transacciones comerciales entre productores autónomos, de modo que la sociedad humana habría nacido de la necesidad de comerciar, tal y como afirmó  Adam Smith  en su  Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones  (1776). La tarea del Estado consistiría en respetar y proteger el funcionamiento de esa sociedad natural, para que pudiera desarrollarse de manera completamente libre y autorregulada. Esto es lo que se conoce como teoría del mercado universal competitivo y autorregulado. Por supuesto, la historia efectiva de las sociedades humanas no tiene absolutamente nada que ver con

Por Antonio Campillo .- 16.09.13.  Hay muchas maneras de citar la palabra ajena, la palabra escrita o pronunciada por otros, y en cada una de ellas se pone en juego una cierta disposición moral del sujeto que cita. La acción de citar a los demás es ya un modo de relacionarse con ellos, y la manera de citarlos revela por sí misma cuál es la modalidad o la tonalidad moral de esa relación. 1. La cita sagrada . También podríamos llamarla “cita de autoridad”, pues el sujeto apela a ella como quien apela a una ley suprema, a una verdad última e indiscutible. Puede tratarse de una fórmula religiosa, jurídica, filosófica, científica o de cualquier otro tipo. Lo importante es que el sujeto la repite de forma ritual, como si comulgase íntimamente con cada uno de sus vocablos, como si éstos manaran de lo más profundo de su propia conciencia. Cuando la cita sagrada no es anónima, el autor de la misma es invocado como un oráculo divino, como un profeta carismático, como un maestro incontestable,

Por Antonio Campillo .- La hegemonía de las políticas neoliberales en los países occidentales no sólo ha provocado la mayor crisis económica desde los años 1930, el incremento acelerado de las desigualdades sociales y la extrema precarización de las condiciones sociales y laborales, sino también el deterioro de los servicios públicos básicos, incluidas las instituciones relacionadas con el conocimiento: el sistema educativo, las universidades y la investigación. Es cierto que los políticos, banqueros, empresarios y economistas neoliberales prodigan toda clase de elogios a la llamada “sociedad del conocimiento”, pero el problema es que tienen una concepción economicista y tecnocrática del “conocimiento”, de modo que cualquier tipo de saber sobre el mundo, sobre la sociedad y sobre uno mismo, si no es traducible en artilugios patentables y vendibles, no tiene valor alguno. Ya lo decía el poeta Antonio Machado: sólo los necios confunden valor y precio. Pues bien, son esos necios los

Por Antonio Campillo .- Cuando nacemos, los humanos nos encontramos con tres condiciones naturales que constituyen las bases ineludibles de nuestra existencia: nuestro propio cuerpo, la compañía de nuestros semejantes y el mundo que compartimos con ellos y con los demás vivientes. Pero estas tres condiciones no determinan completamente el modo en que se desarrollará nuestra vida, puesto que los humanos disponemos de un cierto margen de libertad para modelarlas y transformarlas. Esta interacción entre lo heredado naturalmente y lo creado culturalmente ha dado lugar a una gran diversidad de variaciones a lo largo de la historia de las sociedades humanas. Hemos de alimentar y cuidar nuestro cuerpo para no perecer, pero podemos hacerlo de muchas maneras, y de hecho hemos inventado para ello regímenes económicos muy diversos. El historiador de la economía Karl Polanyi distinguió tres grandes tipos: la reciprocidad, la redistribución y el mercado. Hemos de reproducirnos sexuadamente par

Por Antonio Campillo .- Ha fallecido el filósofo barcelonés Eugenio Trías Sagnier , uno de los más destacados filósofos españoles de las últimas décadas. Sucedió el domingo 10 de febrero, en su ciudad natal, tras haber combatido durante más de cinco años contra un cáncer que le había ido debilitando poco a poco. Nació en Barcelona el 31 de agosto de 1942, así que ha fallecido con algo más de setenta años de edad. En noviembre de 2007, la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia organizó las jornadas La filosofía del límite. Homenaje a Eugenio Trías , con la participación del propio filósofo. En este cuaderno de notas hice una breve reseña del homenaje, en el que tuve la suerte de participar, con una ponencia titulada “La ley de la ciudad: filosofía y politica en Eugenio Trías”. Posteriormente, recogí ese texto en mi libro El lugar del juicio. Seis testigos del siglo XX: Arendt, Canetti, Derrida, Espinosa, Hitchcock y Trías (Biblioteca Nueva, Madrid, 2009, pp. 155-172). C

Por Antonio Campillo .- Cruz es uno de los filósofos españoles más reconocidos de las últimas décadas, dentro y fuera de nuestro país. Buena prueba de ello es el libro de homenaje editado con motivo de su sesenta cumpleaños, y en el que han colaborado nada menos que veintisiete autores españoles y de otros países europeos, iberoamericanos y de habla inglesa: Fina Birulés , Antonio Gómez Ramos y Concha Roldán (eds.), Vivir para pensar. Ensayos en homenaje a Manuel Cruz , Herder, Barcelona, 2012, 458 p.  Cruz nació en Barcelona en 1951, en el seno de una familia de trabajadores andaluces que perdieron la Guerra Civil y emigraron a la capital catalana. Comenzó sus estudios universitarios en 1968, en la Universidad de Barcelona, y tuvo como maestros a Francesc Gomà , Jesús Mosterín , Pedro Cerezo , Emilio Lledó y Jacobo Muñoz . Emilio Lledó, cercano a la hermenéutica de Gadamer e historiador de la filosofía griega, y Jacobo Muñoz, que había hecho la tesis de doctorado con Lledó, pero