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Por Mauricio Castaño H Colombiakrítica No existen islas de individuos solos, el yo, el individuo necesita de un nosotros, de una sociedad para constituirse, para vivificarse, el ser social nos define. Pero no todo se hace de golpe y porrazo, todo es gradual, no sin dificultades. Este proceso en el que se consolida el individuo se va dando en la afirmación y negación, mis deseos cada vez más se apartan de los que no lo son, por ejemplo, bien sabido es que en ésta búsqueda, en esta construcción del yo , en esta reafirmación del individuo, en este salir del cascarón, se niegan las posesiones invasivas de quienes nos quieren hacer a imagen y semejanza: los hijos y el rechazo hacia sus padres en esa búsqueda de querer caminar solitos, ganar independencia y no ser una simple copia parental. He allí, por ejemplo, el surgimiento del conflicto en pro de conquistar la anhelada individualidad, el yo que quiere desmarcarse de quiénes están muy próximos y amenazan con asfixiar. El individuo se rea

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica   El muerto no es el muerto, es la muerte. Y la muerte siempre ronda, nacer es empezar a morir, pero más allá, la cultura la incorpora en sus duelos. Y en verdad el muerto sigue vivo entre los vivos en sus recuerdos, duelos y respetos guardados. Según los flujos de creencias y deseos de cada cultura, se le brindan los debidos respetos al cuerpo ya yerto para garantizar cualquier venganza del ser ya ido según las creencias populares. Y son las flores las que mejor homenajean por su existir discreto y silencioso… pero se nos viene enfatizar sobre las costumbres fúnebres del enterramiento y del incinerar. El enterramiento es más acostumbrado. El pudrimiento de la carne es lento, y muchas familias ven en ello un proceso de deterioro sereno en el transcurrir del tiempo. Luego, segunda muerte, quedan los huesos para disponer en el osamento. Es una segunda y final etapa para los deudos. Pero más allá de la memoria del muerto y del respeto de

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica Cada cuerpo se articula en un sistema so pena de quedar por fuera y ser tildado de inadaptado. Más que producir un rostro, nos introducimos en él, las máscara y los tatuajes nos desvelan más de lo que nos ocultan. Es la formación de una trama de subjetividades. Los rostros son los que eligen a los sujetos, no a la inversa. Y así se producen las formaciones sociales.  La rostrocidad es multiplicidad. «Es una cuestión de velocidad, incluso in situ. ¿No es eso también deshacer el rostro? o como decía Miller, ya no mirar a los ojos ni mirarse en los ojos, sino atravesarlos a nado, cerrar los ojos y convertir el propio cuerpo en un rayo de luz que se mueve a una velocidad cada vez mayor... Ya no miro a los ojos de la mujer que tengo en mis brazos, los atravieso a nado». Acá de soslayo, insinuamos el deseo no como carencia sino como máquina de producir relaciones, movimientos de fuerza que nos ponen en marcha por los caminos que se van haci

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica En la perturbación un cuerpo invade a otro, se apodera de él y por tanto sufre desequilibrio, desplaza al yo, y quién lo padece sólo descansa con la liberación, cuando se libera de quién lo ha poseído. La conciencia surge en esas antinomias, tarde que temprano zanjará, expulsará lo insoportable que la mina, que la hace hilachas, pero no hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista.  Son los problemas reales del diario vivir los que envenenan nuestra existencia, es una tensión permanente, la vida se nutre de conflictividades entre quién quiere conquistar su propia isla de intimidad y el nosotros, la comunidad que reparte obligaciones a sus miembros. Es una armonía que no puede constituirse, el yo requiere de organizar su propio mundo, su propio universo, el yo empírico acude al yo que representa , que simboliza. Y así construimos nuestro propio mundo en conciliación y a la medida de nuestra cultura, de nuestra sociedad, de nues

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica   El trastorno dice bien del desajuste interior de una persona, en esencia es un cuerpo que invade al otro, algo así, como suele decirse, que uno nunca se suicida, sino que uno mata al otro que hay en mí, al otro intruso que se apoderó de mí, de mi yo. El otro invade al Yo, me disolvió, y por supuesto nos despojó de nuestra identidad, allí prevalece ese trastorno que lo niega a uno para finalizar con la muerte como remedio, como solución o disolución.  Pero ese es un caso extremo, lo demás, lo que permanece en el intermedio, en la ambigüedad, no deja de dar sus rebotes, de ir de un lado para el otro sin saberse, sin tener un lugar propio dónde plantarse. Viene a bien el ejemplo de la piedra que cae sobre el agua cristalina y en su agitación de las partículas calmas o asentadas, la vuelve turbia, así mismo sucede con el Yo, en cualquier momento algo se agita, se detona y todo se vuelve confuso al punto de poner en peligro la propia ide

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica   En la vida está inscrita la muerte, es ley biológica la finitud: nacer, crecer, envejecer y luego morir. Por lo demás, la finitud de la vida permite su renovación, dejar espacio a otras múltiples existencias. Y más allá de que todo tiene que ser nada, la vida y la muerte se anudan en la metamorfosis, la palabra misma nos sugiere un más allá de las formas, un cuerpo se descompone en otros devenires múltiples existenciales. También la palabra hombre viene de humus que quiere decir tierra , los cuerpos enterrados y en su descomposición se convertirán en humus, del polvo vienes y en polvo te convertirás, así reza la mística religiosa.  Ley de vida, ley biológica pero también elaboraciones culturales, místicas, religiosas confeccionadas por el hombre al saberse finito, ante el horror y la angustia de saberse que algún día morirá. En las prácticas funerarias y en la memoria que se guarda del difunto, el muerto sigue «vivo» entre los vivo

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica No existe la enfermedad sino el enfermo, cada quién vive, siente los afectos, las afecciones de manera particular, los sentires son diferentes en cada persona. Cada experiencia es diferente en cada cuerpo, sentimos de acuerdo a qué tan fuertes o someros sean los vínculos creados con los demás seres, cosas y todo lo que nos rodea. Todos los afectos, todos los vínculos involucran a los otros y a un afuera que recae o se refracta sobre un cuerpo, sobre un ser. El vínculo afectuoso es incorpóreo, es el espíritu que se manifiesta en la carne, en el cuerpo. El territorio mismo, el lugar refiere a la configuración que cada ser hace de él haciéndolo parte de su propia vida, una extensión del propio yo en el afuera, recordar que existencia quiere decir estar por fuera. La casa misma, nuestro hábitat es nuestra segunda piel, cada detalle en ella nos devela en lo más profundo, en nuestro espíritu, en nuestras percepciones y creencias. La vida mi

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica La felicidad todos la quieren, todos la buscan, pero ¿porqué tan huidiza, tan esquiva? Muchos dirán que el problema no está en quererla si no en que se desea mal, mucho, hasta lo inalcanzable y con ello sobreviene la frustración. En parte el deseo como búsqueda o carencia, pero también como múltiples devenires. Unos serán afortunados por sus éxitos alcanzados, otros por el contrario estarán agobiados, abrumados por sus desgracias cosechadas.  Fueron los epicúreos quienes recomendaron evitar los dolores causados por desear mal y procurarse de los placeres más simples y más puros, los naturales y necesarios a su decir. Sólo un vaso de agua y algunos higos son los necesarios para el bienestar, huir de la desmesura, de los excesos del glotón. Casi que preferir lo más mínimo rayando con lo casi nada, ir ligeros de maletas, la levedad se presenta como valor superior. De por sí la existencia conlleva una serie de miserias como la enfermedad

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica No todo es controlable, no importa que tan meticuloso se planee. Todos los días nos levantamos con la pregunta por el sentido de seguir o de parar, la vida es un juego de sentidos. Lo contingente, lo que nos llega de imprevisto, a posteriori, las armonías accidentales, las variables nómadas, las probabilidades están ahí agazapadas con el azar. Salimos y nos tocó presenciar la muerte de la señora jubilada que hacía deporte, un borracho amanecido en el timón con sus sentidos alterados le hicieron una mala jugada. O los padres confiados en su hijo parásito pero llegó el día de descontrol y el puñal comandó su ansiedad de drogo y los dejó tendidos en el suelo.  Alzamos la mirada hacia el sol para darnos cuenta de su humildad en hacer parte de millares de estrellas sin ningún recelo, la luz borra las tinieblas, la noche absorbe la luz del día, la claridad, una lección de humildad para el humano que se ha proclamado el centro del universo s

Por Mauricio Castaño H Historiador Colombiakrítica Pasar, caminar, siempre moverse, partir y regresar. La vida definida por el movimiento. La inmovilidad y el aislamiento matan. Moverse y congregarse, en el aislamiento y en la quietud morimos. El afuera y el adentro. Se rompe el cascarón para ganar independencia. La mano y el martillo empuñado, es el gesto de querer salirnos de nosotros mismos. El yo que se exterioriza y se busca en el afuera para no encontrarse, pero no importa, porque la vida es movimiento, es búsqueda incesante. Qué sería de nosotros si no tuviéramos algo por delante que nos atrajera, que nos motivara, que nos pusiera en movimiento, algo por qué luchar, algo que le dé sentido a nuestras vidas, a nuestra existencia. Apunta de querer estar afuera, de salirse uno de sí mismo, la mano ingeniosa crea la herramienta, con ella traza calles, construye pasajes, centros comerciales, edificios, viviendas, todo esto devela nuestros movimientos, el estar de un lado para el otro

OPINIÓN de Mauricio Castaño H Foto: Minería ilegal en el río Bebaramá en el Chocó   El minero es duro. Se rompe el lomo para llevar un bocado a su mesa. La mina lo ha hecho fuerte. Romper la mina exige fuerza y brusquedad. La mina ha moldeado al minero. La mina hoy está aquí, mañana estará más allá, por eso la itinerancia del minero, su casa es de paso, no piensa echar raíces en la tierra, su morada apenas sirve para protegerse de las inclemencias del clima, apenas cuatro palos, algunas tablas o plásticos laterales, otras tantas hojas de zinc para techar. Pero hay más, la minería ilegal o informal hace otro tanto en la configuración espiritual del minero, en el socavón cada día es una batalla ganada a la muerte. Y por eso en su solaz se vive intensamente como si fuera el último día, cómo si fuera el último minuto de su vida, se vive a todo dar, la dureza se ablanda en la cantina con el relax del licor, la música y las meretrices. “El hoy es mañana y es ayer.” Borges. La dureza del mine

OPINIÓN de Mauricio Castaño H Foto: Minería ilegal en el río Bebaramá en el Chocó. El minero es duro. La mina lo ha hecho fuerte. Romper la mina exige fuerza y brusquedad. La mina ha moldeado al minero. La mina hoy está aquí, mañana estará más allá, por eso la itinerancia del minero, su casa es de paso, no piensa echar raíces en la tierra, su morada apenas sirve para protegerse de las inclemencias del clima, apenas cuatro palos, algunas tablas o plásticos laterales, otras tantas hojas de zinc para techar. Pero hay más, la minería ilegal o informal hace otro tanto en la configuración espiritual del minero, en el socavón cada día es una batalla ganada a la muerte. Y por eso en su solaz se vive intensamente como si fuera el último día, cómo si fuera el último minuto de su vida, se vive a todo dar, la dureza se ablanda en la cantina con el relax del licor, la música y las meretrices. “El hoy es mañana y es ayer.” Borges. La dureza del minero está de regreso a casa, la mujer reclama comida

OPINIÓN de Mauricio Castaño H Un flujo de creencias y deseos envuelven a las personas. El individuo se diluye y deviene masa, dejo de ser yo para devenir en nosotros, somos muchedumbres. Pasa en todos los segmentos de la vida. Por ejemplo, en las justas democráticas celebradas en la mayoría de los países sucede igual. Votar tiene su lado inocente y se parece más a un torbellino que envuelve y atrapa. ¿Para dónde va Vicente? Para donde va la gente. Es una corriente que arrastra convirtiendo en masa todo lo que encuentre a su paso. Es algo así como el lado oscuro de la democracia. Los votantes son segmentos de la mercadotecnia que los clasifica según flujos de deseos y creencias circulantes en la sociedad. El político curtido sabe que la gente no piensa para votar, no importa la inteligencia del candidato, puede ser idiota, buen mozo, ordinario, incompetente, inculto. Nada de eso importa. El votante se dirige a las urnas esperando evacuar sentimientos de miedo y odio embutidos por el mar

OPINIÓN de Mauricio Castaño H* La ciudad deslumbra con sus monumentales edificios y sus excesos de servicios. La vida allí es más cómoda, más fácil. En el campo por el contrario, se sufre de escasez al punto de amenazar la subsistencia, la vida misma es frágil. La ciudad es una red de servicios y de interconexiones, allí todo está conectado, es fácil pasar de un lado a otro, todo está a dos pasos, todo está a la mano, todo está cerca. Lo contrario sucede en el campo, allí todo está aislado y por lo mismo todo se asemeja a lo inmóvil, hay mucha quietud paralizante. En el campo las distancias se hacen tortuosas, lentas y larguísimas, jornadas de medio día o el día completo para llegar a un destino. En carro, por ejemplo, y para dar una idea en viaje por carretera destapada donde la hay, se va a una velocidad de 14 km/h. En suma, este contraste puede resumirse con la palabra Progreso, qué tanto o qué tan poco se tiene de equipamientos y servicios en un territorio determinado. También pue

OPINIÓN de Mauricio Castaño H Colombia Krítica La familia se asocia a una célula consanguínea pequeña aunque la adopción rebasa está estrechez filial de mera sangre. Su composición es de papá, mamá e hijos. Es una base social que comparten toda clase de especies y por esta misma razón puede decirse que es una deriva biológica con el que cuenta todo individuo y toda sociedad para garantizar su sobrevivencia propia y la de su especie (y es razonable que sea también ésta una de las razones del fracaso de las campañas anticoncepción promovidas por los gobiernos). Pero también es garantía para que cada grupo social se perpetúe en sus particularidades culturales. Estas razones han motivado una serie de reflexiones que se presentan en varios artículos o columnas, en breves  escritos que pretenden saciar la curiosidad de esa complejidad llamada familia por la cual todo individuo necesariamente ha de pasar. Pero la familia no es un ente aislado sino más bien que está en interacción con otras fa

OPINIÓN de Mauricio Castaño H El padre no es el padre como tampoco la madre lo es, ni el hijo es el hijo. Tal es la contradicción del modelo cristiano, la santidad así lo dispone. Pero una cosa si es cierta en esta falta de consanguinidad y es que enlaza en una hermandad universal: La Adopción. La reflexión es de Michel Serres quien atribuye a la cristiandad ese gran aporte a la humanidad. Pero el gran modelo actual dista mucho de esa gran hermanad universal. Por el contrario, el padre y la madre defenderán a capa y espada la sangre de su propia sangre, la genética aclarará a los que ponen en duda a su progenie. Esta tesis me recuerda a Georges Duby quien planteó que la familia fue inflada o rebozada con responsabilidades que le competían al Estado tales como la educación que eran de su resorte, hoy la mayoría de las familias la asumen en mejor o regular calidad según sean sus recursos. La escasez en las clases populares será el combustible que mantiene viva la llama de la discordia co