Por Raúl Allain (*) Caminar por las calles de Lima hoy, con el brillo de los centros comerciales y el rugir del tráfico, puede hacernos caer en la trampa de la amnesia. Sin embargo, para quienes tenemos memoria y formación en las ciencias sociales, el silencio de los coches bomba no significa que la amenaza haya desaparecido; simplemente ha cambiado de piel. Como sociólogo, pero ante todo como peruano que vio las cicatrices de los años ochenta y noventa, me preocupa esa narrativa edulcorada que intenta presentar el terror como un "conflicto social" o una respuesta romántica a la desigualdad. Hay que decirlo con claridad: lo que vivimos fue un ataque sistemático contra la civilización, la libertad y la propiedad por parte de grupos mesiánicos que despreciaban la vida humana. Desmontar esta mentira histórica es el primer paso para proteger nuestro futuro. Durante demasiado tiempo, ciertos sectores han intentado blanquear el pasado de Sendero Luminoso y el MRTA, presentándolos c...

Por Raúl Allain (*) A veces, mientras camino por el centro de Lima y observo el bullicio de los comerciantes, los estibadores y ese ingenio casi eléctrico del peruano que se las busca solo, me asalta una reflexión recurrente. ¿Cómo es posible que, viendo esa energía vital, todavía existan quienes insisten en que un burócrata sentado en un despacho ministerial sabe mejor qué le conviene a esa gente que ellos mismos? Como sociólogo, uno aprende a leer las estructuras, pero como periodista me toca ver la realidad cruda. Y la realidad es tozuda: cada vez que el Estado mete la mano para "planificar" la felicidad, termina repartiendo escasez. En cambio, cuando se deja que la libertad económica respire, el país vuela. No es una cuestión de teorías abstractas de pizarrón. Es algo que sentimos en el bolsillo y en la mesa familiar. El liberalismo económico, a menudo caricaturizado por quienes prefieren el control social, no es otra cosa que el reconocimiento de la dignidad humana: tú e...

Por Raúl Allain (*) A veces uno se sienta frente al televisor o revisa las redes sociales y siente que el guion ya está escrito en algún despacho refrigerado de Ginebra o Washington. Como sociólogo, pero sobre todo como peruano que camina las calles, me asalta una duda constante: ¿en qué momento cedimos la llave de nuestra casa a cambio de promesas de papel? Hablo de esa red invisible, pero asfixiante, de tratados internacionales que, bajo el barniz de la "fraternidad global", terminan convirtiéndose en camisas de fuerza para el desarrollo de naciones como la nuestra. El Perú, y por extensión buena parte de nuestra sufrida pero resiliente América Latina, vive hoy una paradoja. Somos repúblicas independientes en el mapa, pero en la práctica, nuestras decisiones más críticas —desde cómo manejamos nuestra justicia hasta cómo explotamos nuestros recursos para salir de la pobreza— están condicionadas por organismos que nadie eligió en las urnas. Es hora de hablar, sin complejos y ...

OPINIÓN Por Raúl Allain (*) En América Latina hay palabras que seducen con facilidad. Justicia. Igualdad. Refundación. Suenan bien, prometen un mundo distinto y apelan a una emoción profundamente arraigada en la historia de la región: la sensación de que todo podría ser mejor si tan solo se cambiara el sistema. Durante décadas, muchos proyectos políticos se han sostenido sobre esa promesa. La idea de que una gran transformación estructural —casi siempre dirigida desde el Estado— podría corregir de una vez las injusticias históricas del continente. El precio de las utopías el costo social de los experimentos ideológicos en América Latina El problema es que las utopías políticas suelen tener un costo. Y ese costo, casi siempre, lo pagan las sociedades que creyeron en ellas. América Latina ha vivido varios ciclos de entusiasmo ideológico. Cada generación parece convencida de que ahora sí se ha encontrado el modelo que resolverá las desigualdades y pondrá fin al atraso económico. Pero la h...

Por Raúl Allain (*) Escribo estas líneas desde varios lugares a la vez: el del periodista que busca ordenar una vida en palabras; el del sociólogo que intenta leer una obra como síntoma de su tiempo; y también desde una condición que declaro con transparencia, la de ser nieto de Óscar Allain, vínculo que no reemplaza el análisis crítico, pero sí me obliga a ejercerlo con mayor responsabilidad. Óscar Allain —fallecido el 17 de diciembre de 2025— no fue solo un pintor prolífico y coherente: fue un testigo que tradujo en colores y texturas los ritmos, las gentes y las costumbres de este país. Su partida cierra un ciclo vital y abre un tiempo de lectura crítica de lo que dejó: un catálogo sólido y una ética del trabajo artístico que merece ser revisada con atención. Nació en Lima en 1922 y vivió lo suficiente como para convertirse en una figura que conectó generaciones. Su biografía es la de quien aprendió a mirar el Perú con paciencia: estudió en la Escuela Nacional de Bellas Artes , se ...

Por Raúl Allain (*) La corrupción en el Perú no es solo un delito, ni una cifra más en los informes de la Contraloría. Es un clima. Una sensación espesa, casi pegajosa, que se cuela por todos los rincones de la vida cotidiana. Uno puede no verla directamente, pero la respira. Está en la desesperación de una madre que no consigue una cama en un hospital; en el cansancio de un profesor que ve cómo sus alumnos estudian con techos que se caen; en la rabia silenciosa del agricultor que, otra vez, no recibe apoyo técnico porque los fondos “se perdieron”. A veces me pregunto —y lo digo con cierta incomodidad— si nos hemos acostumbrado demasiado. La corrupción se ha convertido en un ruido de fondo. Sabemos que está ahí, sabemos que duele, pero seguimos adelante porque no queda otra. Sin embargo, cada cierto tiempo aparece un caso tan grotesco, tan descarado, que la herida sangra de nuevo y recordamos que el problema no es abstracto: nos está costando futuro, dignidad y cohesión social. En el 2...

OPINIÓN  Por Raúl Allain (*) Hablar de derechos humanos debería ser, en esencia, hablar de la dignidad que nos sostiene como sociedad. No de discursos huecos, no de banderas partidarias ni de eslóganes vacíos, sino de la base misma que permite a una comunidad sobrevivir con justicia y esperanza. Sin embargo, cada vez con más frecuencia, el concepto se ve secuestrado por discursos interesados que lo convierten en moneda de cambio político. Lo que debería ser un pacto moral universal termina reducido a un botín simbólico en la disputa ideológica. Es cierto: nadie en su sano juicio puede estar en contra del respeto a la vida, a la libertad de expresión o a la igualdad ante la ley. Son conquistas de la humanidad que costaron guerras, cárceles y hasta martirios. Pero otra cosa muy distinta es cuando ciertos organismos, sobre todo aquellos con un sesgo abiertamente socialista, se erigen como guardianes exclusivos de estos principios y los utilizan como arma retórica. Ahí es donde comienz...

OPINIÓN Por Raúl Allain (*) Llamar a Perú Libre un partido político es un acto de ingenuidad, casi de complicidad. Lo que vimos no fue una organización con vocación democrática, sino una maquinaria criminal con carnet electoral. Se vistió de movimiento político, pero funcionó como red mafiosa que utilizó la política no para transformar al país, sino para blindar a sus dirigentes, tomar el control del Estado y desviar recursos públicos en beneficio de una élite reducida. En democracia, un partido político auténtico debería ser un espacio de deliberación y de representación plural, donde distintas voces construyen un proyecto de nación. Perú Libre, en cambio, se configuró como una franquicia oligárquica en torno a las órdenes de un solo hombre: Vladimir Cerrón. No existía debate interno real ni autonomía en sus cuadros; lo que había era obediencia vertical, disciplina férrea y culto al liderazgo. Se hablaba de justicia social y emancipación, pero lo que se practicaba era control cerrado,...