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Mostrando las entradas etiquetadas como OLLANTAY ITZAMNÁ

Perú, entre “Golpe de Estado” y la demanda de su 13ª Asamblea Constituyente

OPINIÓN de  Ollantay Itzamná Perú es uno de los países de Abya Yala donde el sistema neoliberal, luego de la “derrota” de los grupos guerrilleros (Sendero Luminoso y Movimiento Revolucionario Túpac Amaru), a inicios de la década de los 90 del pasado siglo, se imponía sin mayor resistencia, ni conflictividad social. En los últimos 30 años, el debilitamiento del Estado criollo se dio en proporción diametral a la “anulación” de los procesos de articulación social de los sectores populares del país. No sólo perdió fuerza el Estado, sino también los sectores populares (muy a pesar de contar con una envidiable acumulación histórica de luchas desde la época de la Colonia española) no logran constituirse en actores sociopolíticos con horizonte nacional. Lo ocurrido el pasado 9 de noviembre, donde el Congreso de la República, basado en disposiciones constitucionales, destituyó al entonces Presidente del Perú, Martín Vizcarra (también denunciado por actos de corrupción), para que el “desconocido

El Vicepresidente de Bolivia, David Choquehuanca, apuesta implementar el Buen Vivir

OPINIÓN de Ollantay Itzamná David Choquehuanca, aymara, Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, en el día de su juramentación, sorprendió con un potente discurso diferente que desafía a la modernidad con argumentos desde el horizonte del Buen Vivir. El mensaje impacta en un mundo post pandémico donde los mitos de desarrollo y la razón moderna están de capas caídas. Si bien la “retórica” del Buen Vivir ya estuvo presente en el relato oficial del Movimiento Al Socialismo (MAS), durante el gobierno de Evo Morales, sin embargo, con el transcurrir del tiempo, el Buen Vivir, fue cediendo terreno en el discurso oficial en la medida que la ideología desarrollista de la izquierda clasemediera se fue imponiendo en el MAS. Al grado que la “consigna” del Buen Vivir era asumido como un slogan más para edulcorar la propuesta del “capitalismo andino amazónico”. Choquehuanca, como uno de los fundadores/ideólogos del MAS-IPSP, ahora como Vicepresidente, comienza a argumentar públicamente la

Dimensión política de las espiritualidades indígenas

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Las comunidades aymaras y quechuas, el 6 de noviembre (en vísperas de la juramentación oficial del nuevo gobierno), organizaron y celebraron, muy a pesar de las limitaciones en tiempos de pandemia, una ceremonia de purificación y legitimación espiritual para el electo Presidente de Bolivia, Luis Arce, y el Vicepresidente, David Choquehuanca, en el apoteósico sitio sagrado de Tiwanaku. El mestizo Arce y aymara Choquehuanca fueron simbólicamente posesionados como gobernantes en Tiwanaku. En las luchas de los movimientos indígenas y campesinos de Bolivia, la práctica de ceremonias espirituales es una constante que se constituye en el elemento central de la mística de la resistencia y perseverancia individual y colectiva en las luchas. Durante el gobierno de Evo Morales, los ritos espirituales indígenas (integrado con elementos cristianos) cobraron centralidad en los protocolares actos gubernamentales, al grado que para los sectores conservadores dicha opción fu

Bolivia, jerarquías Católica y evangélicas fueron derrotadas en las urnas

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Los pueblos de Bolivia, en las pasadas elecciones generales del 18 de Octubre reciente, no sólo derrotaron en las urnas al intervencionismo norteamericano vía OEA/USAID, ni la derrota circunstancial la sufrió únicamente la deteriorada oligarquía neo republicana tradicional y emergente. Una de las principales élites vapuleadas en las urnas fueron las jerarquías católica y evangélicas. El 18 de octubre pasado fue prácticamente un plebiscito popular que castigó a la institucionalidad católica y evangélica, promotoras y ejecutoras del Golpe Estado, y legitimadoras del desastroso y sanguinario gobierno de facto de 11 meses. El 18 de octubre, en un sentido figurado, fue la victoria de la Wiphala sobre la Biblia. De la Hoja de Coca sobre el crucifijo sangriento. Fue el triunfo casi escatológico de los vencidos por la primera y segunda evangelización sobre los evangelizadores que se reunieron en la Universidad Católica Boliviana para acordar la sucesión (in)constitu

Bolivia, nuevamente nos deja lecciones para los pueblos de Abya Yala

OPINIÓN de Ollantay Itzamná A casi un año del Golpe de Estado (10 de noviembre del 2019), luego de varias artimañas del gobierno de facto para perpetuarse en el poder, finalmente los pueblos de Bolivia acudieron a las urnas para redimir la institucionalidad de su país. El proceso electoral, ya disminuido en su efusividad por las restricciones de la pandemia, fue una de las más raras en la historia del país. Desde el gobierno de facto, utilizando toda la artillería institucional, se buscó fulminar por todos medios, al Movimiento Al Socialismo (MAS), encarcelando/desprestigiando a sus integrantes y simpatizantes. Se intentó instalar en el imaginario colectivo boliviano al MAS como el letal enemigo interno de la democracia boliviana. Finalmente, cerca de 7,3 millones de bolivianos fueron habilitados/convocados a acudir a las urnas a elegir 177 autoridades del Órgano Ejecutivo (Presidente y Vicepresidente) y Legislativo (legisladores plurinacionales y representantes supranacionales) para e

Autodeterminación de los pueblos indígenas y Estado nación

OPINIÓN de O llantay Itzamná En consonancia con las exigencias de emancipación de los pueblos del África y Asia, en 1960, la Organización de las Naciones Unidas, en su Resolución nº 1514, estableció la autodeterminación como un derecho que asiste a todos los pueblos para emprender su destino. Casi tres décadas después, en 1989, la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en el Convenio Internacional nº 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales, reconoció a los grupos indígenas como pueblos. Hasta entonces, la categoría de pueblo era atribuido únicamente para los países o naciones. Y, en el mismo Convenio estableció el derecho a la autodeterminación como derecho colectivo de los pueblos indígenas que los estados firmantes deben garantizar su ejercicio. En la década de los 90 del pasado siglo, países como México, Guatemala, Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia, Chile, entre otros, ratificaron dicho Convenio y se obligaron a implementar los derechos consignados en él. ¿En qué consiste la au

Bolivia, elecciones generales sin lecciones de la pandemia

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Bolivia, vive su primer proceso electoral, luego del Golpe de Estado (2019), bajo un violento régimen dictatorial que expresamente se niega a salir del poder por las urnas. Luego de dos masacres de indígenas movilizados en resistencia al Golpe, miles de bolivianos heridos, centenares de encarcelados por diferencias políticas, y otros tantos criminalizados (perseguidos penalmente), finalmente, el próximo 18 de octubre, 7.3 millones de bolivianos van a las urnas a elegir a 177 autoridades del Órgano Ejecutivo (President@ y vice President@), Legislativo (166 legislador@s) y representantes supranacionales (9 en total). Luego de la renuncia a su candidatura de la usurpadora, Jeanine Ánez, 7 binomios presidenciales se mantienen en la contienda electoral. De éstos, según las diferentes encuestas, el golpeado Movimiento Al Socialismo (MAS) tiene amplias ventajas para ganar en primera vuelta. La constatación de las propuestas en el último y único debate de candidatos

El silencio de indianistas, indigenistas, ambientalistas, feministas… en la Bolivia actual

OPINIÓN de Ollantay Itzamná A casi un año de la consumación del Golpe de Estado, y la instauración del letal régimen dictatorial en Bolivia, seguimos preguntándonos ¿dónde están los prolijos indianistas, indigenistas, feministas, ambientalistas… que fustigaron duramente contra el indio dictador de Evo Morales? Sus discursos incendiarios abonaron/promovieron el Golpe de Estado el 10 de noviembre pasado. Pero, una vez que el “indio Presidente” fue “defenestrado”, y asumió el poder de facto Jeanine Áñez, por voluntad del Gobierno norteamericano, indianistas, indigenistas, ambientalistas, y muchas feministas, guardaron y guardan un cómplice silencio sepulcral. Arengaron en las calles y redes sociodigitales contra Evo Morales por la muerte de pájaros en los incendios de Chiquitania (que Morales ejemplarmente apagó), pero negaron la existencia del Golpe de Estado. No dijeron nada ante las dos masacres de indígenas que se resistían al Gobierno de facto. Mucho menos, ante la persecución/crimin

199 años de la Independencia centroamericana y pueblos indígenas

OPINIÓN de Ollantay Itzamná En los siete países que conforman la región de Centro América, incluido Belice y Panamá, coexisten en total alrededor de 60 pueblos originarios. De estos, 23 se encuentran en Guatemala, 6 en Honduras, y así sucesivamente, (sin contar a los pueblos que surgieron a partir del siglo XVI). El 15 de septiembre de 1821, descendientes de los españoles (criollos) en la Provincia de Guatemala (conformada por lo que actualmente es Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Guatemala), se auto proclamaron “independientes” con relación al debilitado poder de la Corona española. En ese entonces, los criollos de la región eran pocas familias, Aycinena era una de las más poderosas. Y así, determinaron la naturaleza, la organización, la estructura, los alcances, la relación… del naciente Estado independiente de la unión centroamericana. ¿Qué significó y significa para los pueblos originarios la independencia criolla de 1821? Si bien aquella sui géneris proclama de indep

Día internacional de mujeres indígenas, no de víctimas, ni de indiecitas folclorizadas Ollantay Itzamná En 1872, luego de una sublevación aymara, comandada por el mítico duo Bartolina Sisa y Zárate Willka, en lo que actualmente es Bolivia, fueron públicamente descuartizadas las y los sublevados, como escarmiento para que nunca más indígenas se constituyesen en sujetos de su emancipación. En 1983, en el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América, en Tiahuanaco, Bolivia, en honor a Bartolina Sisa, se acordó recordar cada 5 de septiembre como Día Internacional de la Mujer Indígena. Desde entonces, progresivamente, en toda Abya Yala, recordamos con diferentes actividades dicha fecha. No existe “la mujer” indígena. Tampoco las indígenas son víctimas folclóricas En nuestro sentipesamiento indígena y campesina, no existe la noción ontológica de “la mujer”. Es decir, la categoría de la individuación como elemento constitutivo del runa (ser humano en interrelación, en el idioma quechua) es inexistente. Somos runas en la medida que somos y estamos con los demás. Warmi (mujer con y entre las y los demás, en quechua) es una categoría que refiere a Ella en cuanto ser con las y los demás, determinado por los principios de complementariedad y la interrelación. Quizás sea una de las razones de las expresiones de la homeostasis que pervive en las comunidades indígenas (como la vestimenta, las costumbres…). La individuación no es bien vista en ninguna de sus expresiones. Con preocupación observamos que cada 5 de septiembre se torna cada vez más una especie de “olimpiadas de víctimas y folcloristas”. Es decir, se expone a nuestras hermanas y madres indígenas en foros/webinarios para que expresen sus penurias acumuladas, y quien cuente más penas y con más ropaje indocolocial, y si acaso porta algún título académico, es la “indiecita” más cotizada y requerida en los foros de las ONG, eventos estatales o de la cooperación internacional. Nuestras madres, hermanas e hijas no son víctimas. Son cosujetos con derechos, obligaciones y utopías. Ellas luchan, gastan sus existencias sobre la Pachamama para que nosotros/as coexistamos y caminemos tras las utopías que nos mostraron Bartolina Sisa/Zárate Willka, Micaela Bastidas/Túpac Amaru II,… El folclorismo (apariencia espectacular que agota al indígena en la vestimenta o el sonido) es tan letal como el victimismo indígena. Y, peor aún cuando ese victimismo o folclorismo está determinado por la “apoliticidad” de la academia “multiculturalista”. Somos indígenas, muchos portamos títulos académicos, pero no para alardear, ni para competir en las olimpiadas de la titulocracia (estrategia colonial), sino para utilizarlos como llave que abre la conciencia libertaria de los nuestros y de los otros. El 5 de septiembre es una oportunidad para reflexionar la ética y la mística subversiva de Bartolina Sisa/Zárate Willka que los encaminó por el camino del no retorno hacia su inmolación. Las condiciones de dominación y violencia para los pueblos de Abya Yala, lejos de mejorar en relación a la época del primer siglo republicano, han empeorado. Y, en los pueblos indígenas y campesinos, son nuestras madres, hermanas, hijas… quienes llevan el peor peso de las repúblicas criollas y de los estado/empresas neoliberales. Por ello, el Día Internacional de las Mujeres Indígenas es un motivo para ratificar nuestras luchas desde los territorios, y calibrar nuestras estrategias compartidas. Ollantay Itzamná Defensor latinoamericano de los Derechos de la Madre Tierra y Derechos Humanos https://ollantayitzamna.com/ @JubenalQ

OPINIÓN de Ollantay Itzamná En 1872, luego de una sublevación aymara, comandada por el mítico duo Bartolina Sisa y Zárate Willka, en lo que actualmente es Bolivia, fueron públicamente descuartizadas las y los sublevados, como escarmiento para que nunca más indígenas se constituyesen en sujetos de su emancipación. En 1983, en el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América, en Tiahuanaco, Bolivia, en honor a Bartolina Sisa, se acordó recordar cada 5 de septiembre como Día Internacional de la Mujer Indígena. Desde entonces, progresivamente, en toda Abya Yala, recordamos con diferentes actividades dicha fecha. No existe “la mujer” indígena. Tampoco las indígenas son víctimas folclóricas En nuestro sentipesamiento indígena y campesina, no existe la noción ontológica de “la mujer”. Es decir, la categoría de la individuación como elemento constitutivo del runa (ser humano en interrelación, en el idioma quechua) es inexistente. Somos runas en la medida que somos y estamos con

Bolivia, ¿elecciones para perpetuar el Golpe de Estado?

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Cuando se creía que las últimas movilizaciones sociales defenestrarían, incluso en tiempos de pandemia, al gobierno de facto de Bolivia, la élite del Movimiento Al Socialismo (MAS) desmovilizó e hizo que se le levantasen la gran mayoría de los puntos de bloqueos de caminos, porque “ya se promulgó una Ley que fija como plazo tope de elecciones generales el 18 de octubre próximo”. Las últimas movilizaciones populares, por su magnitud y alcance territorial, fueron las primeras en la fase post Golpe de Estado. Y no eran para exigir elecciones únicamente, sino, sobre todo, la renuncia del gobierno golpista de Jeanine Ánez, ahora, entroncado, con los poderes fácticos de los fascistas croatas bolivianos. ¿Volverá a ganar las elecciones el MAS? Ningún proceso electoral, bajo un gobierno dictatorial y fascista, permitirá que los subalternos (¿socialistas?) ganen las elecciones. Añez fue categórica cuando sentenció en Sucre, a principios del año: “No permitiremos que

Pueblos indígenas en la post pandemia

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Mientras anotamos estas letras, los pueblos quechuas, aymaras, guaraníes… movilizados en Bolivia, son duramente castigados por el gobierno de facto, producto del Golpe de Estado, que se resiste a convocar a elecciones generales. Ocurrió con los kanas en Perú, los mapuches en Chile, …Colombia es letal para los pueblos. Si antes y durante la pandemia la presión del capital en los territorios indígenas, y la represión de sus defensores, fue y es brutal, en la etapa post pandemia la presión y la represión será aún mucho más porque los agentes del sistema financiero herido saldrá de la pandemia en busca de todas las riquezas por todas partes. En ese contexto, ¿cuál son los desafíos de los pueblos indígenas? Articulación interna y supranacional. La pandemia demostró que las y los indígenas, por más que nos portemos bien, e intentemos modernizarnos, siempre seremos los NO ciudadanos (sin derechos, ni oportunidades) en los estados criollos y neoliberales. Por ello,

Un indi@ jamás traiciona a los pueblos

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Recientemente en Guatemala mestizos e indígenas expresaron su indignación/repulsa virtual frente al desprecio y humillación reiterado a “autoridades/representantes” indígenas por parte del actual Presidente de la República en actos públicos. En réplica a la indignación viral, el Gobierno apareció en los medios “acuerpado” por una estructura organizada de representantes indígenas que proclamaban: “Nosotros sí estamos con el Gobierno”. La actitud racista de gobernantes es prácticamente una política pública constante. Durante la Colonia española, los invasores resignificaron/utilizaron “estructuras de autoridades indígenas” (cabezas de capul) para someter y apaciguar intentos de sublevaciones indígenas…. A dichas autoridades les entregaban vistosos bastones de mando que actualmente aún los utilizan casi en toda Abya Yala “autoridades ancestrales” como insignias de poder. Durante la Colonia también se construyó ideológicamente el término “indio” con la finalidad

¿Los indígenas no pagan impuestos en las repúblicas criollas?

OPINIÓN de Ollantay Itzamná El pasado 17 de julio, el Presidente de Guatemala, Alejandro Giammattei, en el Municipio de Comalapa, en una reunión formal con autoridades indígenas del lugar, acusó a las y los indígenas de “no pagar impuestos y pedir hospitales”, “mentirosos”, “calumniadores”…, al límite que el canal oficial del Estado cortó la trasmisión en vivo que realizaba ante el descontrol visceral del mandatario. ¿Es verdad que familias indígenas no aportan a las repúblicas bicentenarias? Fueron las familias y pueblos indígenas que sostuvieron con sus impuestos y fuerza laboral al sistema de la Colonia española por tres siglos. Fuimos y somos los pueblos indígenas que financiamos con nuestros impuestos a las nacientes repúblicas. ¿Acaso los fundadores de las repúblicas no restauraron el pago de los impuestos indígenas, abolida por la Constitución de Cádiz, 1812, desde el momento de la firma de su mal llamada “Independencia”? ¿Acaso las sublevaciones indígenas no fueron por el abusi

Sin agricultura familiar no sobreviviremos a ninguna pandemia

OPINIÓN de Ollantay Itzamná Muy a pesar de la aparente victoria de la “revolución verde”, de las semillas transgénicas, o del monopolio global de la producción/consumo de los agroquímicos, muchas familias se quedaron en el área rural, cultivando sus alimentos en surcos alquilados o “mini parcelas”, incluso contra la voluntad de los estados empresariales. En la región de Abya Yala no existe un solo Estado que haya apostado o apueste por la agricultura familiar como su prioridad política económica para garantizar el bienestar integral de su país. Incluso Cuba, con su ejemplar modelo educativo, descampesinó al país, dejando los suelos de cultivo abandonados. La pandemia del COVID19 nos encontró a los países de Abya Yala no sólo con los servicios de salud deficitarios o privatizados, sino también nos halló ilusos en los beneficios per se de la modernidad… ¡El dinero no es un producto comestible! El espejismo del “bienestar” de la modernidad es tan apabullante que Ud. y yo pasamos n

Desafíos del Año 5528 Andino Amazónico para los pueblos indígenas

OPINIÓN de Ollantay Itzamná En diferentes pueblos indígena/originarios de Abya Yala Sur, en estos días, festejamos el “retorno” del Sol (luego de las noches más largas, oscuras y frías) con abundantes ofrendas rituales de gratitud y solicitud (en el marco del principio de reciprocidad). ¿Por qué celebramos la vuelta del Sol? El 21 de junio, desde diferentes astronomías de los pueblos, está fijado como el Solsticio de Invierno para el hemisferio sur. Y, en esta fecha se realiza la ritualidad central del Inti Raymi (Fiesta del Sol, en quechua) o Willka Kuti (Vuelta del Sol, en aymara). Y en los pueblos amazónicos o entre los mapuches llevan diferentes nombres. En los valles de Cusco, Perú, donde nací, esa ritualidad lo realizaban mis padres. Aún recuerdo los preparativos y salidas que hacían mis padres hacia los barrancos más inaccesibles y solitarios, envueltos en una atmósfera de “secretividad”, llevando consigo la ofrenda a quemar… “Inti Wiraqhochaq kutimunampaq (para que vuel

Bolivia, la auto derrota moral y mental de la dictadura

OPINIÓN de Ollantay Itzamná A principios del presente siglo, cuando Bolivia subsistía en el caos e incertidumbre sociopolítico generalizado, algunos analistas coincidía, en aquel entonces, quizás con cierta resignación: “Bolivia es una constante disputa en caída libre que jamás toca fondo…, porque justo antes de estallar… encuentra alguna vía de solución circunstancial que le permite continuar en caída/conflicto constante”. Años después, el 18 de diciembre, 2005, “la constante disputa” se “resolvió” en las urnas a favor de la organización política Movimiento Al Socialismo (MAS), que enarboló “proceso de cambios estructurales” para el país. Desde entonces, hasta el golpe de Estado del 10 de noviembre del 2009, Bolivia vivió una suerte de una inédita “luna miel” alargada (estabilidad sociopolítica y económica). A nivel económico, el Bolivia dejó de ser el país más paupérrimo del Continente. Su modelo económico y político se constituyó en motivo de estudios referenciales a nivel mun

Guatemala: cristianos queman vivo a un Guía Espiritual y Médico Maya

OPINIÓN de Ollantay Itzamná El pasado 6 de junio del presente año, en la Aldea Chimay, Municipio de San Luis, Petén, a 230 Km al norte de la ciudad de Guatemala, un numeroso grupo de personas quemaron vivo a Don Domingo Choc, acusándolo de “brujo”, como consta en un video que inmediatamente subieron a las redes sociodigitales. [1] Chimay es una Aldea maya q’echí empobrecida, conformada por un aproximado de 250 familias (el idioma es q’echí y castellano). La última vez que visité la zona, contabilicé cerca de 6 iglesias evangélicas en dicha Aldea, aparte de la imponente capilla católica. Hay más iglesias que escuelas. En el video se mira que el asesinato se produce en el centro poblado, en presencia de varias personas corriendo en diferentes direcciones. Se miran equipos de celulares tomando fotos o gravando video del hecho. La víctima, envuelta en llamas, corre varios metros hacia las viviendas, mientras varios hombres intentan impedir cualquier tipo de ayuda. Al final la víctima cae…





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