OPINI脫N de Ollantay Itzamn谩, Guatemala.- Cada que puedo, donde me encuentre, acudo a los congresos o encuentros de intelectuales/acad茅micos para escuchar/observar los hallazgos cient铆ficos que all铆 se socializan.
No siempre me es posible, ni f谩cil, acceder a dichas constelaciones puesto que sino son econ贸micamente exclusivas, culturalmente no est谩n hechos para los “mal pensantes” o para quienes “sospechan” del m茅todo y conocimientos hegem贸nicos.
Hist贸ricamente, fue en la Francia de finales del siglo XIX donde el t茅rmino intelectual se socializ贸 en relaci贸n a las personas letradas que protestaron ante el encarcelamiento injusto del militar alsaciano franc茅s, Alfred Dreyfus, acusado de entregar informaci贸n secreta al Estado enemigo. La prensa escrita de aquel entonces los denomin贸 intelectuales.
La filosof铆a liberal entiende por intelectual a la persona reflexiva que analiza e intenta explicar las coyunturas, en base a sus conocimientos hist贸ricos/te贸ricos y herramientas de interpretaci贸n.
Para la filosof铆a marxista, intelectual es la persona que analiza la realidad con categor铆as socioecon贸micas y con fines de transformaciones estructurales. A inicios del pasado siglo, Antonio Gramsci, acu帽贸 el t茅rmino de intelectual org谩nico para referir a personas que integran la reflexi贸n anal铆tica de la realidad y el compromiso organizativo para transformarla.
En los 煤ltimos tiempos, ante la globalizaci贸n del sistema neoliberal y la corporativizaci贸n de las universidades y de los centro de investigaci贸n, la cooptaci贸n y el disciplinamiento de analistas e intelectuales por los poderes econ贸micos hegem贸nicos se hizo m谩s visible. Al grado que aquellos se constituyen en replicadores/defensores del desbordante desorden establecido por 茅stos.
Las universidades y centros de investigaci贸n copian y reproducen categor铆as anal铆ticas y significados construidos en otras 茅pocas y en otras latitudes como contenedores universales para aproximarse/explicar realidades diametralmente diversas. Al grado de convertir a sus investigadores e intelectuales en descontextualizados replicadores de conglomerados citas de textos de autores euronorteamericanos.
Investigadores y analistas, equipados de mapas mentales prefabricados, irrumpen en el “campo” y se esfuerzan en “explicar” in茅ditas realidades sociales que poco o nada tienen que ver con las realidades donde se formularon dichos mapas mentales.
Y, al final, lejos de acompa帽ar y orientar procesos de transformaciones sociales, sus hallazgos investigativos no pocas veces los utiliza para explicar/argumentar las teor铆as a las que se adscriben. Y, as铆, no es nada raro o铆r a acad茅micas/intelectuales autodefinirse con orgullo como disc铆pulas encadenadas a alg煤n autor o autora “desconocida”.
De esta manera, no s贸lo terminan encadenados a categor铆as o significados construidos en otras latitudes, sino autoaislados en constelaciones cerradas y disminuidas num茅ricamente, cual especie en procesos de extinci贸n en un planeta en debacle que exige a gritos profetas e iconoclastas por todas partes.
No siempre me es posible, ni f谩cil, acceder a dichas constelaciones puesto que sino son econ贸micamente exclusivas, culturalmente no est谩n hechos para los “mal pensantes” o para quienes “sospechan” del m茅todo y conocimientos hegem贸nicos.
Hist贸ricamente, fue en la Francia de finales del siglo XIX donde el t茅rmino intelectual se socializ贸 en relaci贸n a las personas letradas que protestaron ante el encarcelamiento injusto del militar alsaciano franc茅s, Alfred Dreyfus, acusado de entregar informaci贸n secreta al Estado enemigo. La prensa escrita de aquel entonces los denomin贸 intelectuales.
La filosof铆a liberal entiende por intelectual a la persona reflexiva que analiza e intenta explicar las coyunturas, en base a sus conocimientos hist贸ricos/te贸ricos y herramientas de interpretaci贸n.
Para la filosof铆a marxista, intelectual es la persona que analiza la realidad con categor铆as socioecon贸micas y con fines de transformaciones estructurales. A inicios del pasado siglo, Antonio Gramsci, acu帽贸 el t茅rmino de intelectual org谩nico para referir a personas que integran la reflexi贸n anal铆tica de la realidad y el compromiso organizativo para transformarla.
En los 煤ltimos tiempos, ante la globalizaci贸n del sistema neoliberal y la corporativizaci贸n de las universidades y de los centro de investigaci贸n, la cooptaci贸n y el disciplinamiento de analistas e intelectuales por los poderes econ贸micos hegem贸nicos se hizo m谩s visible. Al grado que aquellos se constituyen en replicadores/defensores del desbordante desorden establecido por 茅stos.
Las universidades y centros de investigaci贸n copian y reproducen categor铆as anal铆ticas y significados construidos en otras 茅pocas y en otras latitudes como contenedores universales para aproximarse/explicar realidades diametralmente diversas. Al grado de convertir a sus investigadores e intelectuales en descontextualizados replicadores de conglomerados citas de textos de autores euronorteamericanos.
Investigadores y analistas, equipados de mapas mentales prefabricados, irrumpen en el “campo” y se esfuerzan en “explicar” in茅ditas realidades sociales que poco o nada tienen que ver con las realidades donde se formularon dichos mapas mentales.
Y, al final, lejos de acompa帽ar y orientar procesos de transformaciones sociales, sus hallazgos investigativos no pocas veces los utiliza para explicar/argumentar las teor铆as a las que se adscriben. Y, as铆, no es nada raro o铆r a acad茅micas/intelectuales autodefinirse con orgullo como disc铆pulas encadenadas a alg煤n autor o autora “desconocida”.
De esta manera, no s贸lo terminan encadenados a categor铆as o significados construidos en otras latitudes, sino autoaislados en constelaciones cerradas y disminuidas num茅ricamente, cual especie en procesos de extinci贸n en un planeta en debacle que exige a gritos profetas e iconoclastas por todas partes.