"La tauromaquia es el terrible y banal arte de torturar y matar animales en público, según unas reglas. Traumatiza a los niños y a los adultos sensibles. Agrava el estado de los neurópatas atraídos por estos espectáculos. Desnaturaliza la relación entre el hombre y el animal.
La tauromaquia constituye el desafío mayor a la moral, la educación, la ciencia y la cultura. La cultura es todo aquello que contribuye a volver al ser humano más sensible, más inteligente y más civilizado. La crueldad que humilla y destruye por el dolor jamás se podrá considerar cultura" Unesco
Aunque no hay una ley nacional que regule el maltrato animal, ya que las competencias en este tema son de las comunidades autónomas, todas ellas, menos Cataluña y Canarias tienen un elemento en común: las actuales leyes contra el maltrato animal prohíben que se maltrate o mate a ningún animal en espectáculos público, pero con una excepción, el toro. Éste es el único miembro del reino animal merecedor de ser maltratado y matado para placer del público.
PACMA: Torturados por dinero
El Gobierno español financia con más de 600 millones de euros al año del bolsillo de todos los ciudadanos y ciudadanas las corridas de toros. "crueles espectáculos y el resto de festejos taurinos implican maltrato animal, pues son privados de libertad, obligados a realizar comportamientos antinaturales, sometidos a situaciones estresantes, y a temperaturas extremas lo que les conduce directamente a la muerte. Un ejemplo son las tientas, las pruebas que se le hacen a los toros antes de la corrida para medir su respuesta al dolor y determinar sus cualidades. En estas prácticas tan crueles se emplea una puya reiteradamente hasta que el toro aguante".
"En el Partido Animalista PACMA promovemos su prohibición, así como la retirada inmediata de las subvenciones públicas, el fin de la emisión por televisión y la retirada con carácter retroactivo de las declaraciones de Bien de Interés Cultural de estos espectáculos. También llevamos a cabo una importante campaña bajo el nombre Rompe una lanza en contra del Toro de la Vega, alanceado cada septiembre en el municipio de Tordesillas.
¿Por qué tenemos que soportar que los intereses económicos estén por encima de la vida que 11.000 toros pierden en las plazas cada año? ¿Por qué la alta esfera política ignora a una ciudadanía que se ha ido posicionando de forma creciente en contra el maltrato animal? Se ha producido un descenso del número de espectáculos taurinos precisamente por falta de público. Desde el Partido Animalista exigimos poner fin de inmediato a estos crueles festejos donde miles de animales acaban siendo torturados por dinero".
AnimaNaturalis: La tauromaquia desde sus raíces
Todavía no hay acuerdo por unanimidad sobre los orígenes de la tauromaquia. Lo cierto es que, tanto como su génesis, como su llegada hasta nuestros días, se deben a un cúmulo de circunstancias diversas.
Desde la prehistoria paleolítica, el ser humano ha cazado toros. De este hecho, conservamos variedad de pinturas rupestres. El toro salvaje, el bos primigenius taurus, fue domesticado en el período neolítico. Era utilizado como animal de tiro para el arado en las actividades agrícolas y, en menor medida, como recurso cárnico. Desde nuestras raíces prehistóricas, este animal ha sido dotado de una compleja simbología. Este rumiante, en diferentes civilizaciones y culturas, ha simbolizado la fuerza, la virilidad, la capacidad para engendrar, la fertilidad, la deidad protectora de la agricultura etc...
En los últimos y decadentes años del Imperio Romano, tenemos documentadas las primeras noticias sobre la participación de toros en espectáculos, cuya finalidad era ofrecer violencia gratuita. Estas prácticas eran llamadas venerationes, luchas en que animales luchaban contra otros animales, hombres luchaban contra animales o hombres y mujeres eran lanzados a las fieras como castigo deshonroso, ya sus muertes, se convertían en una diversión para el pueblo. Estos espectáculos duraban horas y se ofrecían en diversas modalidades.
Julio César fue quien introdujo los toros de Hispania en las venerationes que se organizaban en el Coliseo de Roma. Un conocido matador de toros fue un tal Karpóforo. Ovidio describe que usaba una tela roja para llamar la atención del animal para que embistiera y luego lo mataba armado con una espada y un escudo. La mayoría de estos luchadores, llamados bestiarrii, eran condenados, prisioneros de guerra, desertores del ejército, esclavos condenados o voluntarios de clase humilde, los cuales se sentían atraídos por la posibilidad de dejar su condición de miserables, ya que los combatientes que conseguían salir vivos de las fieras, eran aclamados por el pueblo y gozaban de una gran popularidad.
Organizar estos espectáculos conllevaba grandes costes económicos, en los que participaba muchísima gente. Desde los cazadores que organizaban expediciones para capturar animales salvajes, hasta los encargados de hacer publicidad del evento.
La finalidad política que perseguía toda esta faena era entretener al pueblo, y en especial, a la gran masa de desocupados que había en el imperio decadente, que incluso llegaron a ser mantenidos por el propio Estado. De esta manera, se evitaban manifestaciones para reclamar derechos políticos, el reparto más justo de la propiedad y los disturbios en la ciudad. Al emperador Nerón le encantaba bajar a la arena de Coliseo a exhibirse matando leones. El historiador Suetónio nos cuenta que antes tomaba la precaución de limarles las uñas y los dientes, y debilitarles sin darles ni agua ni comida y con alguna sustancia aturdidora. El pueblo, que ignoraba tales trampas, aclamaba a su emperador porqué podía matar leones desarmado, como si nada. Esta política se conoce como el pan y circo (panem et circenses).
En la Hispania romana, también existían anfiteatros y circos, como los de Mérida, Tarragona, Itálica o Saelices. En la capital de cada provincia se organizaban venationes como las de Roma, según sus posibilidades y recursos.
En 206 a.C, bajo el dominio de Roma, llegó a la Península Ibérica, el culto a Mitra. Entre los ritos ceremoniales a este dios, existía uno en que se sacrificaba a un toro con un puñal y se bautizaba al fiel con su sangre.
Cuando Roma cayó, se formaron diversos reinos independientes. En Hispania se formó el reino godo. Este cayó bajo la conquista de los árabes, que empezó en 711. En 722, con la victoria cristiana en la Batalla de Covadonga, y en 732, con la victoria en la Batalla de Poitiers, empezó la Reconquista, y la formación de nuevos reinos cristianos.
Durante el período de formación de los reinos cristianos, el primer espectáculo taurino formalizado que conocemos tuvo lugar en León, en 815, aún bajo dominio árabe, aunque sus organizadores eran cristianos. El primer anuncio público de una corrida, del cual tenemos constancia, es el de la celebrada en ívila, en motivo de la celebración de la boda del infante Sancho de Estrada en 1080. También hubo una corrida en 1107 para celebrar la boda de un tal Blasco Muñoz, en la localidad de Varea (Logroño). Para celebrar la coronación de Alfonso VII (1133), se corrieron varios toros, y en León en 1140, se «festejó» de la misma manera la boda de su hija.
La tradición de correr a los toros (esta es la forma que desde el siglo XIII encontramos en los documentos para referir-se a estas matanzas) se ejecutaba para festejar bodas, coronaciones, bautizos, victorias en batallas, homenajes fúnebres, canonización de santos etc... Cualquier ocasión daba lugar a correr toros. Este entretenimiento, solía ser practicado a caballo por la nobleza e imitado a pie por el pueblo llano. En sitios como en la Plaza Mayor de Valladolid y a partir de 1619 en la de Madrid o en el parque de Buen Retiro, se solían practicar torneos medievales donde caballeros se enfrentaban entre sí, y más tarde, se soltaban toros que si embestían eran atacados y muertos con lanzas o eran perseguidos por una cuadrilla de jinetes que les clavaban lanzas (juegos de toros y cañas). En estos torneos, cuya finalidad era embrutecer al pueblo, se valoraba el toreo a caballo, que por definición era como lo realizaban los aristocráticos. La acción auxiliar que podían hacer los plebeyos para llamar la atención al toro, no merecía ninguna mención por parte de los cronistas oficiales. Cabe tener en cuenta, que en todos estos espectáculos medievales, se mataban toros, pero también se perdían muchas vidas humanas.
En la Edad Moderna, empiezan aparecer las críticas más severas contra esta práctica tan abominable. Las críticas se basan, sobretodo, debido a la gran cantidad de muertes humanas que provocaban. Estas muertes, no eran solamente a causa de las embestidas de toros, torear generaba peleas entre hombres, que acababan clavándose las lanzas entre ellos, así, como muertes debidas a avalanchas para asistir y poder ver de cerca tales espectáculos.
En 1567, el Papa Pio V emitió la bula De Salutatis Gregis Domici, en la cual prohibía los espectáculos taurinos, al ser calificados como «cosa del Demonio, ajena a lo cristiano, debido a la gran cantidad de muertos, heridos y lisiados que provocan». La Iglesia amenazaba con excomulgar a los que desobedecieran al papa y en no enterrar en tierra sagrada a los que murieran en estas prácticas. Sin embargo, se hizo caso omiso de esta orden papal, y por desgracia, su vigencia doró poco. El Papa sucesor, Gregorio XIII, con la bula Nuper Siquidem, en 1575, consentía de nuevo correr a los toros, ya que según le había informado el rey Felipe II, correr a los toros era tan beneficioso para sus reinos. En realidad esto no era así, todo esto era debido a su propio vicio y a las presiones que recibía por parte de la corte. El poeta Francisco de Quevedo en su epístola Contra las costumbres presentes de los castellanos, dirigida al Conde-Duque Olivares, se muestra crítico contra la crueldad infligida al animal y porqué estas matanzas descontroladas, tenían consecuencias nefastas para la agricultura.
En 1700, llegó a España la dinastía borbónica, con el rey Felipe V. En motivo de su llegada, se «festejó» corriendo a varios toros. Felipe V, procedente de una corte parisina mucho más avanzada y refinada que la castellana, consideró el espectáculo una fiesta bárbara, cruel y de mal gusto, que sólo daba mal ejemplo al pueblo. La nobleza castellana pudo acceder a unos nuevos usos y costumbres traídos por Felipe V, y de esta manera, los nobles abandonaron el toreo, considerado una costumbre castiza y medieval, y adoptó un comportamiento aburguesado y más refinado.
Entonces, la plebe continuó la fiesta a su manera, casi siempre sin caballos, ya que resultaba un animal demasiado costoso para esas gentes. A partir de este momento empezó a configurarse el toreo como hoy lo conocemos, en que el protagonista es un hombre que torea a pie. Aunque la dinastía real intentó terminar con estas prácticas, tuvo que ceder y permitirlas debido al fuerte arraigo entre los españoles. Es durante el reinado de Carlos III (1759-1788) cuando se empiezan a construir las plazas de toros, cuyo antecedente arquitectónico es el anfiteatro romano. No todos los españoles veían con buenos ojos este desarrollo de la tauromaquia, sobretodo a partir de la construcción de las primeras plazas, las de Ronda, Sevilla, Olot... El liberal José Picón en su obra Pan y Toros alude, directamente, al carácter embrutecedor que tenía el circo romano, ya que veía en esta actitud taurina una forma de alejar al pueblo de la cultura cívica y de la política.
El cartel de toros más antiguo que conocemos data de 1763, para promocionar la inauguración de la temporada en Sevilla. En 1771 murió, cogido por el toro en la plaza, el primer torero de fama, cuyo nombre conocemos: José Cándido.
El inventor de la corrida moderna fue Joaquín Rodríguez Costillares (1743-1800), empleado del matadero de Sevilla, como toda su familia. Organizó las cuadrillas de toreros, los tercios de la lidia, el toreo de capa y la verónica, mejoró el uso de la muleta para que se clavara mejor en las carnes, inventó la estocada y el volapié, así como modificó el traje de torear.
El primer tratado de tauromaquia fue escrito en 1796, por José Delgado Guerra «Hillo», un discípulo de Costillares.
Cuando llega el siglo XIX, en toda Europa han empezado a erradicarse las costumbres en que se maltratan animales para entretener. Sin embargo, en España empieza un nefasto siglo taurino. Ahora, el torero que ha hecho fama entre el pueblo, es recibido en las cortes del rey como un héroe. El rey Fernando VII, el último rey absolutista, cerró la Universidad y abrió las escuelas de tauromaquia, desde donde se promocionó la tauromaquia que hoy conocemos. Cabe decir, que la tortura pública de animales humanos (brujas, herejes, delincuentes, etc...) y no humanos era corriente en toda Europa hasta el siglo XVIII, y en el XIX, se suprimieron. Por poner un ejemplo paralelo en Inglaterra eran frecuentes los bull-baitings, peleas entre perros y toros o mutilación de toros por seres humanos. Estas prácticas fueron prohibidas en 1824 y el mismo año se fundó The Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals. Inglaterra fue la cuna de la Ilustración, movimiento que en España casi no existió. La Ilustración no fue tan sólo un movimiento político e intelectual, fue también un movimiento moral. Los ilustrados siempre se opusieron a la tortura pública, como cosa degradante y embrutecedora, tanto infligida a personas como a animales.
El siglo XIX tiene innumerables ejemplos de lo que conllevaba la barbarie taurina. La ciudad taurina por excelencia, en aquel momento, fue Barcelona, esta ha sido la única ciudad del Mundo en toda la Historia que ha mantenido tres plazas de toros activas a la vez. Hay que tener en cuenta, que Barcelona deviene taurinísima paralelamente a su proceso industrialización. Barcelona fue el motor industrial de la España del XIX, por lo tanto, es donde vivían la mayoría de obreros. Las condiciones de vida de la clase obrera española del XIX, estaban entre las peores de Europa. Sólo en Rusia, la esperanza de vida era más baja que en España. Las vidas de los hombres y mujeres de aquel entonces eran bastante frustrantes. En las fabricas se trabajan unas catorce horas, las viviendas de los trabajadores no reunían las mínimas condiciones de salubridad, en la ciudad industrial se podía encontrar trabajo pero también la pobreza se hacía más visible y no se encontraba mejor calidad de vida, podía ser el escenario de las peores degradaciones. Como métodos de evasión se consumían grandes cantidades de alcohol y se iba a los toros. En 1835, en la plaza de la Barceloneta, El Toril, salieron seis toros mansos, es decir, que no embestían y destripaban a los caballos. El público indignado por «la mala calidad de la corrida», salió a la calle arrastrando un toro y se fue a quemar conventos e iglesias, con lo cual, gran cantidad de patrimonio artístico y documentos históricos de la ciudad, se hicieron humo. El dicho dice: Van sortir sis toros, tots sis dolents i aquesta fou la causa d’anar a cremar els convents. Si el toro era manso, y no cumplía las expectativas del publico con ganas de ver sangre, se le clavaban banderillas de fuego con pólvora, con lo cual se le causaba todavía más sufrimiento. Esta práctica se prohibió en el siglo XX, durante la dictadura de Primo de Rivera. Todavía, a principios del siglo XX, la bravura de las reses se medía con el numero de caballos que el toro destripaba, los cuerpos de los cuales no se retiraban de la plaza, sino que allí permanecían, como parte del espectáculo. Caballos muertos y agonizando destripados, era el reclamo del público, siempre irascible, que lanzaba al coso todo tipo de objetos y animales, práctica que se prohibió, para garantizar la seguridad del torero.
En definitiva, como afirmó Manuel Vicent, si el toreo es cultura, el canibalismo es gastronomía. Esta «fiesta» no nos hace mejores, al contrario, porqué nos sociabiliza con estas crueldades, haciéndonos más indiferentes respeto al sufrimiento ajeno.
PETA: Un ciclo sádico
Más de 40.000 toros son bárbaramente masacrados cada año en plazas de toros en todo el mundo. Desde el momento en que entran a la plaza, pierden toda oportunidad. Pueden ser debilitados por golpes con bolsas de arena o con laxantes, o drogados, o tienen sus cuernos afeitados para perjudicarles el movimiento. A los toros les aplican vaselina en sus ojos para perjudicarles su capacidad de juzgar la distancia.
En una típica corrida de toros española, el toro entra en la arena y se le aproximan los picadores (hombres arriba de caballos con ojos vendados que disparan lanzas hacia los músculos del lomo y del cuello del toro). Esto le dificulta al toro subir su cabeza y defenderse. Las lanzas se retuercen y se cavan para asegurar una significativa pérdida de sangre.
Después los banderilleros entran caminando, distraen al toro y se mueven rápidamente alrededor de él mientras lanzan banderillas (palos de colores brillantes con puntas en forma de arpón en sus extremos) sobre el lomo del animal. Una vez que el toro se ha debilitado por la pérdida de sangre, los banderilleros corren en círculos alrededor del toro hasta que termina mareado y deja de perseguir.
Finalmente, aparece el matador y luego de provocar algunos ataques exhaustos por parte del animal moribundo, trata de atacar al toro con su estoque. Si le erra y solo llega a mutilar al animal aún más, un ejecutor es llamado para darle la estocada final al toro exhausto y sumiso hasta que muera. Se supone que el estoque corta la espina dorsal del animal, pero también se le puede errar, dejando al animal consciente pero paralizado mientras es encadenado por sus cuernos y arrastrado fuera de la arena.
Si la muchedumbre está contenta con el matador, se cortarán las orejas y cola del toro y se presentarán como trofeos. Luego de unos minutos, otro toro entra a la arena y el ciclo sádico recomienza.
La industria turística es una de los mayores adeptos a las corridas de toros. Los agentes de viajes y promotores de corridas de toros describen a las corridas como una competición festiva y atractiva. No le dicen a los turistas que el toro nunca tiene oportunidad de defenderse, y mucho menos de sobrevivir. La mayoría de los visitantes extranjeros que presencian una corrida de toros salen asqueados, disgustados y entristecidos por la crueldad del espectáculo y no quieren volver a ver otra corrida nunca más.
El encierro de los toros
El turismo también mantiene vigente al cruel encierro de toros en Pamplona en España. Los toros permanecen apiñados en espacios cerrados y oscuros, y cuando son punzados con descargas eléctricas para que salgan a las calles, se enceguecen momentáneamente por la luz del sol. Los hombres corren y les pegan a los animales con diarios enrollados y les retuercen sus colas. Los animales en pánico a menudo resbalan y caen en las esquinas y se estrellan contra las paredes, rompiéndose los huesos y lesionándose. La mayoría de los turistas no sabe que todos los toros serán posteriormente matados en la plaza de toros.
Oposición a las corridas de toros
La oposición a las corridas de toros va en aumento. En abril de 2004, el Ayuntamiento de la ciudad de Barcelona declaró a Barcelona ciudad antitaurina en un intento por eventualmente prohibir este deporte primitivo y sangriento, y en noviembre de 2008, la Iniciativa Verde de Cataluña, que es uno de los tres partidos políticos principales en Cataluña, resolvió oponerse a las corridas de toros y a otras formas de crueldad hacia los animales. En total, 52 municipios catalanes se han declarado antitaurinos, y se envió una moción al Parlamento catalán que podría ampliar las leyes de crueldad animal para incluir las corridas de toros. Según una encuesta de Ipsos MORI de 2013, más del 70 por ciento de los españoles no tiene interés en asistir o apoyar a las corridas de toros y más de tres cuartos se opone a la utilización de recursos públicos para apoyar a la industria de las corridas de toros.
Corridas de toros portuguesas “sin sangre”
A pesar del nombre, las corridas de toros “sin sangre” de Portugal son todo menos sin sangre. El toro es apuñalado con banderillas por un matador a caballo, causándole heridas profundas y una pérdida significativa de sangre. El toro es luego atormentado por ocho forcados, siete de los cuales agarran la cabeza del animal mientras que el octavo tira de la cola, eventualmente frenando al exhausto animal. El toro es entonces arrastrado fuera de la arena y dejado sangrando esperando su matanza, unas horas o mismo días después.
Caballos en corridas de toros
Los toros no son las únicas víctimas de las corridas de toros. Los caballos son usados para llevar gente con lanzas y otras armas para apuñalar al toro y debilitarlo. A los caballos utilizados en las corridas de toros se les vendan los ojos y a veces se les rellenan sus orejas con papel de periódico húmedo para que no se espanten por el toro que viene a la carga o por el ruido de la multitud. Estos animales son a menudo desgarrados mientras los jinetes los fuerzan a moverse cerca de los toros aterrorizados que tratan de protegerse a sí mismos. Aproximadamente 200 caballos son matados cada año en corridas de toros en todo el mundo.