Por Teodoro Rentería Arróyave
NOVENA PARTE
Explicamos que el papa Benedicto XVI había desacreditado todo el programa conservador de la Iglesia y por estas condiciones, una minoría muy activa de cardenales progresistas ya estaba decidida a impulsar de nuevo la candidatura de Bergoglio, y había terminado por convencerlo a él mismo de que se dejara elegir papa esta vez. Fue, en efecto, este pequeño club de prelados que se hacía llamar: “el grupo de San Galo”, por el nombre de la ciudad suiza donde celebraba sus reuniones informales. Continuamos con el análisis del colega francés, Jean-Benoît Poulle:
“La sola congregación de San Galo no fue suficiente para la elección. Durante las congregaciones generales preparatorias, Bergoglio logró obtener el apoyo inesperado de dos clanes curiales que hasta entonces se habían estado enfrentando en una guerra feroz, y que llegaron a un acuerdo táctico en esta ocasión: se trataba de los partidarios del secretario de Estado de Benedicto XVI, el cardenal Tarcisio Bertone (nacido en 1934), y los más numerosos de su predecesor, el poderoso y controvertido cardenal Angelo Sodano (1927-2022), decano del Sacro Colegio, más elector pero «creador de papas», y portavoz de los diplomáticos de la Curia, que se habían sentido marginados bajo Benedicto XVI.
Estos dos grupos se unieron a la candidatura de Bergoglio, un hombre ajeno a los asuntos curiales (y que, por lo tanto, podía presentarse como un outsider -observador y fuera de las normas- capaz de reformarlos), a cambio de la promesa de una mayor influencia de los diplomáticos del Vaticano, simbolizada por el nombramiento del nuncio Pietro Parolin (nacido en 1955) como nuevo secretario de Estado de Francisco: por lo demás, según la mayoría de los comentaristas, esta elección resultó muy acertada. Por último, durante las congregaciones generales preparatorias, el discurso muy sobrio y sereno del cardenal Bergoglio sobre la necesidad de que la Iglesia salga de sí misma, de ir a sus márgenes, causó una fuerte impresión en sus pares y sin duda convenció a muchos indecisos.
Para que no se revele demasiado pronto como el principal candidato progresista, con el riesgo de reducir sus posibilidades, sus partidarios hacen correr el rumor de que su elección se inclina más bien por el cardenal brasileño de origen alemán Odilo Scherer (nacido en 1949), que tiene un perfil bastante similar al suyo. Durante el cónclave, con toda probabilidad, aprovechó la división de los votos de los cardenales conservadores entre el cardenal Angelo Scola (nacido en 1941), arzobispo de Milán, considerado el heredero intelectual de Benedicto XVI, y el prefecto de la Congregación para los Obispos, el cardenal quebequés Marc Ouellet (nacido en 1944), a quien Francisco mantendrá en su cargo.
Algo crucial ocurrió en el cónclave de 2005, lo que permite comprender en parte el de 2013, que efectivamente eligió al cardenal Bergoglio como papa tras la renuncia de Benedicto XVI, y que en este sentido tomó la forma de un partido de vuelta.
Francisco pudo ser elegido gracias a los pacientes esfuerzos de sus partidarios y a las lecciones aprendidas de su fracaso en el cónclave anterior. Su llegada al pontificado, muy inesperada, muestra la magnitud de las recomposiciones que tuvieron lugar en los momentos cruciales del cónclave. La mejor prueba de la sorpresa que supuso su elección se encuentra en el telegrama de felicitación que la Conferencia Episcopal Italiana envió por error, esa misma noche, al cardenal Scola. Por lo tanto, no hay que subestimar el momento de ruptura que supuso el cónclave de 2013 para la Iglesia. Pero el pontificado de Francisco, en su estilo, sus métodos y su programa de fondo, ha resultado aún más desconcertante, incluso para aquellos que lo habían elegido con una clara intención reformadora.
El estilo mediático del papa Francisco
También en la Iglesia católica, el estilo es el hombre. Desde sus primeras palabras en el balcón de San Pedro, el papa Francisco adopta un modo de comunicación que contrasta con la solemnidad habitual de sus predecesores, saludando a la multitud con un cordial «¡Buonasera!»: aparece con una simple sotana blanca, sin ninguno de los demás ornamentos papales, y conserva su cruz episcopal plateada en lugar de la dorada prevista para él.
Se presenta primero como «obispo de Roma», y no como jefe de la Iglesia universal, y pide rezar por «Benedicto, nuestro obispo emérito», antes de pedir a la multitud que haga lo mismo por él. Muchos de sus gestos muestran que pretende romper con los honores monárquicos que seguían correspondiendo al sumo pontífice: en lugar de residir en los apartamentos pontificios oficiales, en el primer piso del Palacio Apostólico, elige seguir viviendo en la Casa Santa Marta, la hospedería del Vaticano que ya acogía a los cardenales en cónclave. Al comienzo de su pontificado, dio un primer golpe de efecto al negarse a asistir a un concierto de música clásica, argumentando que no es «un príncipe del Renacimiento»: imagen impactante, en presencia de toda la curia, el imponente trono papal permanece obstinadamente vacío.
En varias ocasiones, muestra su gran sencillez: no solo al negarse a tomarse vacaciones en Castel Gandolfo, lugar de veraneo habitual de los papas, donde se había retirado Benedicto XVI durante el cónclave, sino también al llevar él mismo su propio maletín negro de documentos, como para dar mejor la impresión de que se ocupa personalmente de los asuntos más delicados; desprecia las mulas papales rojas -zapatillas-, por los zapatos de calle negros de uso general, y su sotana blanca, un hábito heredado de los dominicos, parece estar a menudo desgastada; incluso habría acariciado la idea de asistir a la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro en 2013, la primera cita importante del pontificado, vestido con un simple clergyman, -la vestimenta de calle de los sacerdotes-.
El deseo de mostrar que no pierde el contacto personal con la gente común parece ser prioritario para el papa Francisco: por eso siempre ha preferido el contacto personal a los canales institucionales, en todos los asuntos. Prefiere las llamadas telefónicas individuales a los actores sobre el terreno, a menudo sorprendidos de tener al papa al otro lado del teléfono… Y lo hemos visto deambulando por las calles de Roma, sin pompa, para comprarse unos lentes nuevos en una óptica popular. El declarado deseo de sencillez también permite realizar golpes mediáticos.
Por Teodoro Rentería Arróyave
Para el viernes 2 de mayo de 2025
NOVENA PARTE
Explicamos que el papa Benedicto XVI había desacreditado todo el programa conservador de la Iglesia y por estas condiciones, una minoría muy activa de cardenales progresistas ya estaba decidida a impulsar de nuevo la candidatura de Bergoglio, y había terminado por convencerlo a él mismo de que se dejara elegir papa esta vez. Fue, en efecto, este pequeño club de prelados que se hacía llamar: “el grupo de San Galo”, por el nombre de la ciudad suiza donde celebraba sus reuniones informales. Continuamos con el análisis del colega francés, Jean-Benoît Poulle:
“La sola congregación de San Galo no fue suficiente para la elección. Durante las congregaciones generales preparatorias, Bergoglio logró obtener el apoyo inesperado de dos clanes curiales que hasta entonces se habían estado enfrentando en una guerra feroz, y que llegaron a un acuerdo táctico en esta ocasión: se trataba de los partidarios del secretario de Estado de Benedicto XVI, el cardenal Tarcisio Bertone (nacido en 1934), y los más numerosos de su predecesor, el poderoso y controvertido cardenal Angelo Sodano (1927-2022), decano del Sacro Colegio, más elector pero «creador de papas», y portavoz de los diplomáticos de la Curia, que se habían sentido marginados bajo Benedicto XVI.
Estos dos grupos se unieron a la candidatura de Bergoglio, un hombre ajeno a los asuntos curiales (y que, por lo tanto, podía presentarse como un outsider -observador y fuera de las normas- capaz de reformarlos), a cambio de la promesa de una mayor influencia de los diplomáticos del Vaticano, simbolizada por el nombramiento del nuncio Pietro Parolin (nacido en 1955) como nuevo secretario de Estado de Francisco: por lo demás, según la mayoría de los comentaristas, esta elección resultó muy acertada. Por último, durante las congregaciones generales preparatorias, el discurso muy sobrio y sereno del cardenal Bergoglio sobre la necesidad de que la Iglesia salga de sí misma, de ir a sus márgenes, causó una fuerte impresión en sus pares y sin duda convenció a muchos indecisos.
Para que no se revele demasiado pronto como el principal candidato progresista, con el riesgo de reducir sus posibilidades, sus partidarios hacen correr el rumor de que su elección se inclina más bien por el cardenal brasileño de origen alemán Odilo Scherer (nacido en 1949), que tiene un perfil bastante similar al suyo. Durante el cónclave, con toda probabilidad, aprovechó la división de los votos de los cardenales conservadores entre el cardenal Angelo Scola (nacido en 1941), arzobispo de Milán, considerado el heredero intelectual de Benedicto XVI, y el prefecto de la Congregación para los Obispos, el cardenal quebequés Marc Ouellet (nacido en 1944), a quien Francisco mantendrá en su cargo.
Algo crucial ocurrió en el cónclave de 2005, lo que permite comprender en parte el de 2013, que efectivamente eligió al cardenal Bergoglio como papa tras la renuncia de Benedicto XVI, y que en este sentido tomó la forma de un partido de vuelta.
Francisco pudo ser elegido gracias a los pacientes esfuerzos de sus partidarios y a las lecciones aprendidas de su fracaso en el cónclave anterior. Su llegada al pontificado, muy inesperada, muestra la magnitud de las recomposiciones que tuvieron lugar en los momentos cruciales del cónclave. La mejor prueba de la sorpresa que supuso su elección se encuentra en el telegrama de felicitación que la Conferencia Episcopal Italiana envió por error, esa misma noche, al cardenal Scola. Por lo tanto, no hay que subestimar el momento de ruptura que supuso el cónclave de 2013 para la Iglesia. Pero el pontificado de Francisco, en su estilo, sus métodos y su programa de fondo, ha resultado aún más desconcertante, incluso para aquellos que lo habían elegido con una clara intención reformadora.
El estilo mediático del papa Francisco
También en la Iglesia católica, el estilo es el hombre. Desde sus primeras palabras en el balcón de San Pedro, el papa Francisco adopta un modo de comunicación que contrasta con la solemnidad habitual de sus predecesores, saludando a la multitud con un cordial «¡Buonasera!»: aparece con una simple sotana blanca, sin ninguno de los demás ornamentos papales, y conserva su cruz episcopal plateada en lugar de la dorada prevista para él.
Se presenta primero como «obispo de Roma», y no como jefe de la Iglesia universal, y pide rezar por «Benedicto, nuestro obispo emérito», antes de pedir a la multitud que haga lo mismo por él. Muchos de sus gestos muestran que pretende romper con los honores monárquicos que seguían correspondiendo al sumo pontífice: en lugar de residir en los apartamentos pontificios oficiales, en el primer piso del Palacio Apostólico, elige seguir viviendo en la Casa Santa Marta, la hospedería del Vaticano que ya acogía a los cardenales en cónclave. Al comienzo de su pontificado, dio un primer golpe de efecto al negarse a asistir a un concierto de música clásica, argumentando que no es «un príncipe del Renacimiento»: imagen impactante, en presencia de toda la curia, el imponente trono papal permanece obstinadamente vacío.
En varias ocasiones, muestra su gran sencillez: no solo al negarse a tomarse vacaciones en Castel Gandolfo, lugar de veraneo habitual de los papas, donde se había retirado Benedicto XVI durante el cónclave, sino también al llevar él mismo su propio maletín negro de documentos, como para dar mejor la impresión de que se ocupa personalmente de los asuntos más delicados; desprecia las mulas papales rojas -zapatillas-, por los zapatos de calle negros de uso general, y su sotana blanca, un hábito heredado de los dominicos, parece estar a menudo desgastada; incluso habría acariciado la idea de asistir a la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro en 2013, la primera cita importante del pontificado, vestido con un simple clergyman, -la vestimenta de calle de los sacerdotes-.
El deseo de mostrar que no pierde el contacto personal con la gente común parece ser prioritario para el papa Francisco: por eso siempre ha preferido el contacto personal a los canales institucionales, en todos los asuntos. Prefiere las llamadas telefónicas individuales a los actores sobre el terreno, a menudo sorprendidos de tener al papa al otro lado del teléfono… Y lo hemos visto deambulando por las calles de Roma, sin pompa, para comprarse unos lentes nuevos en una óptica popular. El declarado deseo de sencillez también permite realizar golpes mediáticos.
En el ámbito litúrgico también, el estilo sobrio del papa Francisco roza la austeridad: en contraste con las celebraciones solemnes de Benedicto XVI, las suyas se caracterizan por una evidente sencillez, y ha demostrado en múltiples ocasiones que esta cuestión no era prioritaria para él, delegando el tratamiento de este asunto en prelados que tienen ideas muy definidas y que a menudo se han acogido a su voluntad tácita para poner en práctica sus propias concepciones. CONTINUARÁ.
En el ámbito litúrgico también, el estilo sobrio del papa Francisco roza la austeridad: en contraste con las celebraciones solemnes de Benedicto XVI, las suyas se caracterizan por una evidente sencillez, y ha demostrado en múltiples ocasiones que esta cuestión no era prioritaria para él, delegando el tratamiento de este asunto en prelados que tienen ideas muy definidas y que a menudo se han acogido a su voluntad tácita para poner en práctica sus propias concepciones. CONTINUARÁ.