Tampoco viajaron en dromedario ni en camello, ni proven铆an de tres regiones del mundo. Probablemente eran astr贸logos o sacerdotes persas que profesaban el mazde铆smo, la religi贸n de Zaratustra
elmercuriodigital.es ▫ Los Magos de Oriente es el nombre con el que la tradici贸n denomina a los visitantes que, tras el nacimiento de Jes煤s de Nazaret, acudieron desde pa铆ses extranjeros para rendirle homenaje y entregarle regalos de gran riqueza simb贸lica: oro, incienso y mirra.
Los evangelios, m谩s concretamente el evangelio de Mateo, solo habla de «magos», y en ninguna parte indica sus nombres, ni que fuesen reyes, ni que fueran tres (n煤mero que posiblemente se deba a la cantidad de obsequios ofrecidos). Estas creencias fueron agregadas varios siglos despu茅s y se han mantenido en la tradici贸n popular.
Seg煤n el historiador italiano Franco Cardini, autor del libro "Los Reyes Magos, historia y Leyenda", los Magos de Oriente que fueron a Bel茅n a adorar a Jes煤s, no eran Reyes ni eran tres, y ni siquiera viajaban en dromedario, sino que todas estas singularidades les fueron atribuidas en interpretaciones teol贸gicas posteriores al evangelio.
Franco Cardini se帽ala que el 煤nico evangelio de los cuatro can贸nicos que hace referencia a estos populares personajes es el de San Mateo. El evangelista se limita a consignar que «unos magos que ven铆an del Oriente», sin especificar cu谩ntos, se presentaron en Jerusal茅n conducidos por una estrella, que se帽alaba el nacimiento del Rey de los Jud铆os.
Los historiadores consideran que, con el t茅rmino «mago», San Mateo se refer铆a a astr贸logos o sacerdotes persas que profesaban el mazde铆smo, la religi贸n de Zaratustra, explica Cardini en su libro, recientemente publicado en espa帽ol por Pen铆nsula.
El arte cristiano primitivo representa a los magos
del Nuevo Testamento con indumentaria persa o parta, es decir con t煤nicas ce帽idas, de mangas largas, con pantalones y gorro frigio
El evangelio de Mateo especifica tambi茅n que los magos ofrecieron al ni帽o Jes煤s como presentes oro, incienso y mirra. A partir de aqu铆, explica Cardini, «el n煤mero de tres magos se fija bastante r谩pidamente» entre los Padres de la Iglesia, dado que «se hace una relaci贸n entre el n煤mero de regalos y el n煤mero de magos» No obstante, hasta entrado el siglo V, en algunos escritos segu铆an hablando a煤n de cuatro magos. El primero que convirti贸 en Reyes a los magos fue Tertuliano, quien descubri贸 en el Antiguo Testamento, concretamente en los Salmos de David, un pasaje que aseguraba que unos Reyes acudir铆an a ver al Mes铆as poco despu茅s de su nacimiento. El tratamiento de Reyes era mucho m谩s aceptable para los te贸logos que el de Magos que «se asociaba con nigromantes o brujos», explica Cardini.
Agust铆n de Hipona, por su parte, determin贸 que los Reyes hab铆an llegado hasta Bel茅n montados en dromedarios para salvar una incongruencia temporal. «Seg煤n la tradici贸n cristiana occidental, la estrella subi贸 al cielo en el momento en que Jes煤s naci贸, el 25 de diciembre, y los Reyes llegaron desde Asia a Bel茅n en 13 d铆as, lo que es dif铆cil de creer para la 茅poca», indica Cardini. Ante esta contradicci贸n, y haci茅ndose eco de un evangelio ap贸crifo que aseguraba que los Magos viajaron en camellos, Agust铆n de Hipona dedujo que los Reyes debieron montar en dromedarios «porque 茅l era africano y sab铆a que eran m谩s veloces que los camellos».
Seg煤n Cardini, los Reyes Magos acabaron convirti茅ndose en la tradici贸n teol贸gica e iconogr谩fica occidental en «un s铆mbolo de todos los paganos que se convierten al cristianismo sin pasar por la tradici贸n jud铆a». «Los tres Magos son los representantes de todos los pueblos de la Tierra y cada uno de ellos se convierte en rey de uno de los tres continentes conocidos y en encarnaci贸n de las razas humanas: hay un europeo, un asi谩tico y un africano», asegura el historiador italiano, quien precisa que, a partir, del siglo XII y XIII, se coloca ya habitualmente «un mago negro».
Franco Cardini relata como los Reyes Magos «son tambi茅n s铆mbolo del tiempo, del pasado, el presente y el futuro, y por eso sus figuras representan un hombre anciano, uno de mediana edad y uno joven». Adem谩s, los Magos son s铆mbolos de la Trinidad y encarnan los tres papeles de Cristo como Dios (la divinidad), como Rey (el alma) y como hombre (el cuerpo), seg煤n el historiador italiano. Asimismo, sus regalos representan el poder pol铆tico (oro), la divinidad (el incienso) y la resurrecci贸n (la mirra).
Por su parte, el periodista de investigaci贸n y profesor de la Universitat Aut貌noma de Barcelona, Pepe Rodr铆guez, en su libro "Mitos y Tradiciones de la Navidad", se帽ala que el rey Baltasar no fue negro hasta el siglo XVI.
El n煤mero tres comenz贸 a afianzarse, al menos en la tradici贸n cristiana occidental, en el siglo III, cuando el pensador cristiano Or铆genes interpret贸 que los tres regalos citados en el evangelio de Mateo indicaban que los magos deb铆an haber sido tambi茅n tres. Sus atributos reales fueron otra invenci贸n debida, sobre todo, a otro intelectual cristiano, Tertuliano, se帽ala www.mcnbiografias.com.
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elmercuriodigital.es ▫ Los Magos de Oriente es el nombre con el que la tradici贸n denomina a los visitantes que, tras el nacimiento de Jes煤s de Nazaret, acudieron desde pa铆ses extranjeros para rendirle homenaje y entregarle regalos de gran riqueza simb贸lica: oro, incienso y mirra.
Los evangelios, m谩s concretamente el evangelio de Mateo, solo habla de «magos», y en ninguna parte indica sus nombres, ni que fuesen reyes, ni que fueran tres (n煤mero que posiblemente se deba a la cantidad de obsequios ofrecidos). Estas creencias fueron agregadas varios siglos despu茅s y se han mantenido en la tradici贸n popular.
Seg煤n el historiador italiano Franco Cardini, autor del libro "Los Reyes Magos, historia y Leyenda", los Magos de Oriente que fueron a Bel茅n a adorar a Jes煤s, no eran Reyes ni eran tres, y ni siquiera viajaban en dromedario, sino que todas estas singularidades les fueron atribuidas en interpretaciones teol贸gicas posteriores al evangelio.
Franco Cardini se帽ala que el 煤nico evangelio de los cuatro can贸nicos que hace referencia a estos populares personajes es el de San Mateo. El evangelista se limita a consignar que «unos magos que ven铆an del Oriente», sin especificar cu谩ntos, se presentaron en Jerusal茅n conducidos por una estrella, que se帽alaba el nacimiento del Rey de los Jud铆os.
Los historiadores consideran que, con el t茅rmino «mago», San Mateo se refer铆a a astr贸logos o sacerdotes persas que profesaban el mazde铆smo, la religi贸n de Zaratustra, explica Cardini en su libro, recientemente publicado en espa帽ol por Pen铆nsula.
El arte cristiano primitivo representa a los magos
del Nuevo Testamento con indumentaria persa o parta, es decir con t煤nicas ce帽idas, de mangas largas, con pantalones y gorro frigio
El evangelio de Mateo especifica tambi茅n que los magos ofrecieron al ni帽o Jes煤s como presentes oro, incienso y mirra. A partir de aqu铆, explica Cardini, «el n煤mero de tres magos se fija bastante r谩pidamente» entre los Padres de la Iglesia, dado que «se hace una relaci贸n entre el n煤mero de regalos y el n煤mero de magos» No obstante, hasta entrado el siglo V, en algunos escritos segu铆an hablando a煤n de cuatro magos. El primero que convirti贸 en Reyes a los magos fue Tertuliano, quien descubri贸 en el Antiguo Testamento, concretamente en los Salmos de David, un pasaje que aseguraba que unos Reyes acudir铆an a ver al Mes铆as poco despu茅s de su nacimiento. El tratamiento de Reyes era mucho m谩s aceptable para los te贸logos que el de Magos que «se asociaba con nigromantes o brujos», explica Cardini.
Agust铆n de Hipona, por su parte, determin贸 que los Reyes hab铆an llegado hasta Bel茅n montados en dromedarios para salvar una incongruencia temporal. «Seg煤n la tradici贸n cristiana occidental, la estrella subi贸 al cielo en el momento en que Jes煤s naci贸, el 25 de diciembre, y los Reyes llegaron desde Asia a Bel茅n en 13 d铆as, lo que es dif铆cil de creer para la 茅poca», indica Cardini. Ante esta contradicci贸n, y haci茅ndose eco de un evangelio ap贸crifo que aseguraba que los Magos viajaron en camellos, Agust铆n de Hipona dedujo que los Reyes debieron montar en dromedarios «porque 茅l era africano y sab铆a que eran m谩s veloces que los camellos».
Seg煤n Cardini, los Reyes Magos acabaron convirti茅ndose en la tradici贸n teol贸gica e iconogr谩fica occidental en «un s铆mbolo de todos los paganos que se convierten al cristianismo sin pasar por la tradici贸n jud铆a». «Los tres Magos son los representantes de todos los pueblos de la Tierra y cada uno de ellos se convierte en rey de uno de los tres continentes conocidos y en encarnaci贸n de las razas humanas: hay un europeo, un asi谩tico y un africano», asegura el historiador italiano, quien precisa que, a partir, del siglo XII y XIII, se coloca ya habitualmente «un mago negro».
Franco Cardini relata como los Reyes Magos «son tambi茅n s铆mbolo del tiempo, del pasado, el presente y el futuro, y por eso sus figuras representan un hombre anciano, uno de mediana edad y uno joven». Adem谩s, los Magos son s铆mbolos de la Trinidad y encarnan los tres papeles de Cristo como Dios (la divinidad), como Rey (el alma) y como hombre (el cuerpo), seg煤n el historiador italiano. Asimismo, sus regalos representan el poder pol铆tico (oro), la divinidad (el incienso) y la resurrecci贸n (la mirra).
Por su parte, el periodista de investigaci贸n y profesor de la Universitat Aut貌noma de Barcelona, Pepe Rodr铆guez, en su libro "Mitos y Tradiciones de la Navidad", se帽ala que el rey Baltasar no fue negro hasta el siglo XVI.
El n煤mero tres comenz贸 a afianzarse, al menos en la tradici贸n cristiana occidental, en el siglo III, cuando el pensador cristiano Or铆genes interpret贸 que los tres regalos citados en el evangelio de Mateo indicaban que los magos deb铆an haber sido tambi茅n tres. Sus atributos reales fueron otra invenci贸n debida, sobre todo, a otro intelectual cristiano, Tertuliano, se帽ala www.mcnbiografias.com.
El nombre de Baltasar, y los de los otros Reyes Magos, se documentan por primera vez en un mosaico bizantino del siglo VI realizado en R谩vena, que presenta una inscripci贸n en que los nombres de "Balthassar", "Melchior" y "Gaspar" identificaban a cada personaje. Baltasar aparec铆a con barba oscura (aunque el color de su piel era blanco) y portando un recipiente con mirra; Melchor, como un joven imberbe, que portaba la ofrenda del incienso; y Gaspar, como un hombre anciano y canoso, portador del oro. El Evangelio armenio del siglo VI reforz贸 esta tradici贸n, citando adem谩s a los tres Reyes por sus nombres: Melkon, rey de los persas; Gaspar, rey de los indios; y Baltasar, rey de los 谩rabes. De ellos, Baltasar ser铆a portador de las ofrendas de oro, plata, piedras preciosas y perlas. Seg煤n la versi贸n et铆ope del Protoevangelio de Santiago, los magos eran efectivamente tres, y se llamaban Tanisuram (Gaspar), Malik (Melchor) y Sisseba (Baltasar).
Poco despu茅s, Beda el Venerable (672-735) afirmaba que "el primero de los magos fue Melchor, un anciano de larga cabellera cana y luenga barba... fue 茅l quien ofreci贸 el oro, s铆mbolo de la realeza divina. El segundo, llamado Gaspar, joven, imberbe, de tez blanca y rosada, honr贸 a Jes煤s ofreci茅ndole incienso, s铆mbolo de la divinidad. El tercero llamado Baltasar, de tez morena, testimoni贸 ofreci茅ndole mirra, que significaba que el Hijo del hombre deb铆a morir".
A finales de la Edad Media, diversos comentaristas y artistas contribuyeron a fijar una tradici贸n m谩s estable sobre los Reyes Magos. Petrus de Natalibus, en su Catalogus Sanctorum, lleg贸 a concretar que Melchor ten铆a sesenta a帽os, Gaspar cuarenta y Baltasar veinte en el momento de su viaje a Bel茅n.
Fue en el siglo XVI cuando la figura de Baltasar, que hasta entonces hab铆a sido representado como el m谩s joven y el m谩s moreno de los tres Reyes, se convirti贸 en negra. As铆 es como lo representaron Hans Memling, Albrecht Durero, Hieronymus Bosco, Paolo Veron茅s, Diego de Vel谩zquez, Pieter Paul Rubens o Giambattista Tiepolo.
En relaci贸n con la piel negra que en el siglo XVI comenz贸 a atribuirse a Baltasar, hay que se帽alar que desde el siglo VII una tradici贸n que hab铆a iniciado Beda el Venerable le hab铆a descrito como de tez morena ("fuscus"), aunque no negra. El descubrimiento, en el siglo XVI, de nuevas tierras y de nuevos pueblos, y las nuevas necesidades de propaganda evangelizadora que de ello se derivaron, hicieron que se identificase a los tres Reyes Magos como los tres hijos de No茅 (Sem, Cam y Jafet), que en el Antiguo Testamento representaban las tres partes del mundo y las tres razas que lo poblaban. Melchor se convertir铆a as铆 en s铆mbolo de los descendientes europeos de Jafet, asociados a las ofrendas del oro. Gaspar, rubio y de vello escaso, simbolizar铆a a los semitas de Asia, asociados a la ofrenda del incienso. Y Baltasar, negro y barbudo, representar铆a a los hijos africanos de Cam, relacionados con la ofrenda de la mirra. Como prueba de la influencia que los nuevos descubrimientos geogr谩ficos y demogr谩ficos del Renacimiento ejercieron sobre estas representaciones, basta decir que un retablo renacentista de la catedral portuguesa de Viseu representaba a Baltasar con el rostro de un jefe indio amaz贸nico portador de una lanza adornada de plumas.
En Espa帽a, fue a mediados del siglo XIX cuando comenz贸 a tomar arraigo la creencia infantil de que los Reyes Magos tra铆an golosinas o juguetes a los ni帽os que se hab铆an portado bien durante el a帽o (o carb贸n si se hab铆an portado mal). Concretamente, a Melchor se le atribu铆an los regalos en forma de ropa y de zapatos; a Gaspar, los regalos en forma de golosinas, reques贸n, miel y frutos secos; y a Baltasar se le reservaba el papel de castigar a los malos con carb贸n o con le帽a. http://www.mcnbiografias.com/
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