Jorge Zavaleta Alegre.- Chacas, entre cielo y tierra. El padre Ugo de Censi fue un sacerdote cat贸lico, que pertenec铆a a la Congregaci贸n Salesiana. El 煤ltimo domingo de noviembre, muri贸 en Lima, a la edad de 94 a帽os, dejando una obra evang茅lica intensa y ejemplar para muchos pueblos de Los Andes, que conservan un rico patrimonio hist贸rico - cultural.
Querido por los pueblos y muy temido por los due帽os de lo ajeno, De Cesti libr贸 batalla contra autoridades corruptas. Los costos de las obras de integraci贸n f铆sica entre la Cordillera Blanca y la Ciudad amaz贸nica de Pucallpa, fueron elevados con plena impunidad, y no pudo lograr esperada convivencia con la comunidad brasile帽a, a partir de la ciudad de O’Cruzeiro.
El pueblo de Chacas, en las alturas de los Andes ancashinos, en el valle de Conchucos, ha dejado de ser una simple aldea, aislada y perdida entre las monta帽as para convertirse en una valiosa propuesta de desarrollo local, que el Estado peruano reci茅n empieza a valorar y a respaldar con inversiones transparentes para unir el Pac铆fico y en un futuro pr贸ximo con la Amazon铆a.
El nuevo Chacas, es fruto de la voluntad y el esfuerzo de sus habitantes, que participan con amplitud de la obra pastoral del religioso italiano Ugo de Censi, quien lleg贸 en 1976 como p谩rroco, alent贸 el proyecto Mato Grosso, tambi茅n presente en Ecuador, Bolivia y Brasil, involucrando a un creciente voluntariado de profesionales que comparten transversalmente sus conocimientos.
Mario Vargas Llosa visit贸 y escribi贸 sobre Chacas. (http://elpais.com/elpais/2013/04/04/opinion/1365092276_680576.html)Apasionado por su pensamiento agn贸stico y neoliberal, el Nobel de Literatura 2010, conclu铆a: “que pese a la notable grandeza moral del padre Ugo y sus disc铆pulos y de la fant谩stica labor que vienen realizando en los cuatro pa铆ses donde tienen misiones no es 茅ste el m茅todo gracias al cual se puede acabar con la pobreza en el mundo…”. Olvidaba el apoyo de pueblos enteros que ten铆a esta sacerdote.
MVLL percibe Chacas de manera epid茅rmica, cuando en realidad este distrito se ha convertido en un modelo de desarrollo local que postulan destacados fil贸sofos contempor谩neos, cr铆ticos del centralismo y la acumulaci贸n econ贸mica en las grandes urbes, y que ahora la humanidad cuestiona porque pasa por una crisis, al parecer irreversible, sino cambia de rumbo.
Esta es una ocasi贸n para recordar una de las varias visitas a Chacas, especialmente con mis hermanas y mi padre – matem谩tico, poeta y misionero – quien retornaba a esos lugares despu茅s de ochenta a帽os. Conozco ese valle, despu茅s de una visita a San Marcos, rumbo a los campos de Antamina, para escuchar los primeros reclamos de los trabajadores mineros, por el m铆nimo “justiprecio” que recibieron del capital canadiense, a cambio de la cesi贸n de sus campos comunales depositarios de infinita riqueza cupr铆fera.
La miner铆a en Ancash, nunca ha dejado desarrollo. Antonio Raimondi, el sabio italiano, que vivi贸 varios a帽os en Huaraz, jam谩s escribi贸 que “el Per煤 es un mendigo sentado en un banco de oro”. Todo lo contrario, el Per煤 es un pa铆s que durante siglos fue aplastado por un gamonalismo oprobioso, que se apropi贸 no solo del suelo sino de la vida de los pobladores nativos.
Motivado por los embajadores italianos en el Per煤, Sergio Busseto y Fabio De Nardis, tambi茅n tom茅 contacto con otros proyectos descentralizados de la cooperaci贸n europea y del fondo italo - peruano, muchos de ellos sin 茅xito, por la desidia de sus promotores y la burocracia an贸mica del Estado.
Con esta informaci贸n previa, busqu茅 una entrevista con el sacerdote Ugo de Censi, quien acept贸 cordialmente, fij谩ndome como punto de encuentro la plaza principal del distrito de San Marcos, un viernes de noche, con luna llena.
¿Cu谩l es la receta para el desarrollo social en Chacas, tan apreciado por los pueblos del Valle de Conchucos, y mucho m谩s fuera del Per煤?.
Ugo de Censi, me contest贸 con otra pregunta: ¿Cu谩nto crees que cuesta esta plaza de cemento, con algunas flores y una banca en la que estamos sentados?
-Calcul茅 en medio mill贸n de soles, unos 150 mil d贸lares americanos.
Ugo de Censi, acept贸 ese monto, y explic贸 que esa obra no es una inversi贸n, es una vanidad. La plaza, aunque est谩 bien pintada y cuidada, no genera desarrollo. Es vanidad, es gasto superfluo. Representa una mala costumbre, practicada por muchos pueblos. Esta visi贸n de tener una elegante plaza local, es la misma que tienen muchas familias. Una sala, con muebles y adornos no son gastos prioritarios. Porque, al final los muebles son cubiertos con pl谩stico y la puerta se cierra con llave. La sala es un ambiente que casi no se usa. Es solo para mostrarla ocasionalmente.
-¿Por qu茅 los pueblos tienen conceptos equivocados y no emprenden proyectos m谩s 煤tiles, de mayor valor social?
Ugo de Cesti. Porque la “pol铆tica” est谩 en manos de personas desocupadas, de profesores cesantes y mal pagados, de polic铆as que beben licor todos los d铆as. De empleados que vienen de otros lugares con promesas fuera de la realidad. Los candidatos a las alcald铆as no son los m谩s calificados por los ciudadanos. Los pobladores m谩s id贸neos, no desean comprometerse en asumir responsabilidades colectivas.
¿Por qu茅 Ud. objeta la construcci贸n de una plaza y no las costosas iglesias, como la que vemos al frente?
Ugo de Cesti. Los pobladores construyen sus iglesias con fe y alegr铆a, porque las consideran como la casa de todos. La Iglesia une, no separa. Cuando una propuesta cuenta con el respaldo del pueblo, todos aportan, sin contabilizar el tiempo ni el costo. Esa obra cumple el m谩s noble de los fines: la confianza, la uni贸n, la solidaridad, el bien com煤n. Lo importante es multiplicar estas experiencias.
¿Cu谩les son los requisitos para formar parte de la Fundaci贸n Mato Grosso?
Ugo de Censi. Ser voluntario en la fe y en la acci贸n es entregar sus conocimientos al servicio de la comunidad. Los requisitos para ser beneficiario: adolescente, hu茅rfano y pobre. El resto viene por a帽adidura.
En efecto Chacas, ya cuenta con una creciente infraestructura para desarrollar proyectos agr铆colas, ganadores, crianza de peces. Funciona una escuela de gu铆as de turismo, una biblioteca, un museo, talleres de producci贸n de muebles de madera tallada. Se fabrica vidrios para transformarlos en vitrales.
La salud est谩 protegida con un hospital moderno, asistido por m茅dicos y enfermeras de Italia que han fijado su residencia en Chacas y pueblos vecinos junto con sus hijos menores.
A Chacas y al Valle de Conchucos han llegado arque贸logos de diversas universidades, empezando por la de Bolo帽a, la m谩s antigua de Europa, creada hace m谩s de 900 a帽os. Estos cient铆ficos sociales, estudiosos del pasado, han puesto en valor decenas de restos pre incas y han colaborado en el mayor cuidado de Chav铆n de Hu谩ntar, la cuna del antiguo Per煤, tan estudiada por Julio C. Tello, defensor del origen aut贸ctono del hombre latinoamericano.
¿En que otros lugares del Per煤, llega el mensaje de Chacas, de la fundaci贸n Mato Grosso?
Ugo de Censi. En Chimbote, puerto pesquero, una ciudad con grandes 铆ndices de pobreza y desempleo, azotada en los a帽os setenta por un terremoto, el m谩s intenso del siglo XX en Am茅rica Latina. Se comenz贸 a levantar una iglesia grande, con el apoyo de arquitectos y artistas de Italia y Per煤.
En efecto, en el 2008, en ese puerto pesquero de Ancash, fue inaugurada una Iglesia con puertas e im谩genes talladas en madera y vitrales multicolores. Desde ese lugar, los pobladores comienzan a trabajar diversas iniciativas de alcance social.
De Chacas y Chimbote emigran a Lima diestros talladores y pintores que exhiben sus trabajos en conocidas galer铆as. Han participado en la construcci贸n de un mural, en el distrito lime帽o de Jes煤s Mar铆a, en el frontis de la Embajada de Italia, con la figura del h茅roe Garibaldi, defensor de la unificaci贸n de Italia y de Am茅rica Latina a mediados del siglo XIX.
La Iglesia es parte de una sociedad. Pero el evangelio no es practicado por todos. La noche aquella de la entrevista con el padre Ugo de Censi, fue una verdadera lecci贸n humanista. Si no es completa, es porque la riqueza de las naciones en general no es manejada por criterios ni cient铆ficos ni humanistas. Prima el ego铆smo, el poder arbitrario, la ventaja del poderoso sobre el d茅bil.
Es verdad que el cristianismo al predicar la caridad y la solidaridad no ha conseguido a lo largo de dos milenios la justicia social que se帽alan sus ap贸stoles y enc铆clicas, ni tampoco las diferentes religiones del universo. Sin embargo, la Iglesia como la de Chacas puede ser y es un aliado, desde sus vertientes m谩s progresistas, como la Teolog铆a de la Liberaci贸n.
El neoliberalismo, como se comprueba cada d铆a, solo estimula el individualismo, cree en el ego铆smo intr铆nseco de la persona y promueve el lucro incesante, la acumulaci贸n infinita y el consiguiente deterioro de la vida de los eternos desheredados de la tierra.
La propuesta del sacerdote italiano Ugo de Censi, no es de un anarquista y so帽ador, como califica MVLL. Conoce bien los principios de la riqueza de las naciones, que planteaba Adam Smith, el padre de la Econom铆a Pol铆tica: “Lo que motiva principalmente a la divisi贸n del trabajo es la necesidad del hombre de permutar, cambiar y negociar una cosa por otra. Por ejemplo uno nunca ha visto a dos perros intercambiar justamente un hueso, ni los seres humanos, ni ninguna otra clase de persona hace eso. Cuando uno necesita algo va donde la persona lo tiene y lo persuade para obtenerlo. Dame lo que necesito y tendr谩s lo que deseas, es el principio de cualquier oferta. Como necesitas permutar o comprar cosas es que lo que origin贸 la divisi贸n del trabajo”.
La crisis de Europa y EEUU, no encontrar谩 soluci贸n con la destrucci贸n de los estados sino con la modernizaci贸n de estos, a trav茅s de la integraci贸n del conocimiento cient铆fico al servicio de la humanidad, al servicio del desarrollo de todos, con sentido de equidad, de justicia.
Qu茅 iron铆a la de ahora, cuando los banqueros, due帽os del capital transnacional, que siempre se resistieron a las regulaciones del Estado, hoy claman y recurren a los Estados en busca de auxilio. Una democracia que no genere desarrollo con equidad, profundiza la pobreza. Chacas es una propuesta, entre el cielo y la tierra, no solo para el Per煤 sino para todos los pueblos que creen en los postulados sociales del cristianismo y el uso de la tecnolog铆a y el capital al servicio de las poblaciones m谩s vulnerables.
Querido por los pueblos y muy temido por los due帽os de lo ajeno, De Cesti libr贸 batalla contra autoridades corruptas. Los costos de las obras de integraci贸n f铆sica entre la Cordillera Blanca y la Ciudad amaz贸nica de Pucallpa, fueron elevados con plena impunidad, y no pudo lograr esperada convivencia con la comunidad brasile帽a, a partir de la ciudad de O’Cruzeiro.
El pueblo de Chacas, en las alturas de los Andes ancashinos, en el valle de Conchucos, ha dejado de ser una simple aldea, aislada y perdida entre las monta帽as para convertirse en una valiosa propuesta de desarrollo local, que el Estado peruano reci茅n empieza a valorar y a respaldar con inversiones transparentes para unir el Pac铆fico y en un futuro pr贸ximo con la Amazon铆a.
El nuevo Chacas, es fruto de la voluntad y el esfuerzo de sus habitantes, que participan con amplitud de la obra pastoral del religioso italiano Ugo de Censi, quien lleg贸 en 1976 como p谩rroco, alent贸 el proyecto Mato Grosso, tambi茅n presente en Ecuador, Bolivia y Brasil, involucrando a un creciente voluntariado de profesionales que comparten transversalmente sus conocimientos.
Mario Vargas Llosa visit贸 y escribi贸 sobre Chacas. (http://elpais.com/elpais/2013/04/04/opinion/1365092276_680576.html)Apasionado por su pensamiento agn贸stico y neoliberal, el Nobel de Literatura 2010, conclu铆a: “que pese a la notable grandeza moral del padre Ugo y sus disc铆pulos y de la fant谩stica labor que vienen realizando en los cuatro pa铆ses donde tienen misiones no es 茅ste el m茅todo gracias al cual se puede acabar con la pobreza en el mundo…”. Olvidaba el apoyo de pueblos enteros que ten铆a esta sacerdote.
MVLL percibe Chacas de manera epid茅rmica, cuando en realidad este distrito se ha convertido en un modelo de desarrollo local que postulan destacados fil贸sofos contempor谩neos, cr铆ticos del centralismo y la acumulaci贸n econ贸mica en las grandes urbes, y que ahora la humanidad cuestiona porque pasa por una crisis, al parecer irreversible, sino cambia de rumbo.
Esta es una ocasi贸n para recordar una de las varias visitas a Chacas, especialmente con mis hermanas y mi padre – matem谩tico, poeta y misionero – quien retornaba a esos lugares despu茅s de ochenta a帽os. Conozco ese valle, despu茅s de una visita a San Marcos, rumbo a los campos de Antamina, para escuchar los primeros reclamos de los trabajadores mineros, por el m铆nimo “justiprecio” que recibieron del capital canadiense, a cambio de la cesi贸n de sus campos comunales depositarios de infinita riqueza cupr铆fera.
La miner铆a en Ancash, nunca ha dejado desarrollo. Antonio Raimondi, el sabio italiano, que vivi贸 varios a帽os en Huaraz, jam谩s escribi贸 que “el Per煤 es un mendigo sentado en un banco de oro”. Todo lo contrario, el Per煤 es un pa铆s que durante siglos fue aplastado por un gamonalismo oprobioso, que se apropi贸 no solo del suelo sino de la vida de los pobladores nativos.
Motivado por los embajadores italianos en el Per煤, Sergio Busseto y Fabio De Nardis, tambi茅n tom茅 contacto con otros proyectos descentralizados de la cooperaci贸n europea y del fondo italo - peruano, muchos de ellos sin 茅xito, por la desidia de sus promotores y la burocracia an贸mica del Estado.
Con esta informaci贸n previa, busqu茅 una entrevista con el sacerdote Ugo de Censi, quien acept贸 cordialmente, fij谩ndome como punto de encuentro la plaza principal del distrito de San Marcos, un viernes de noche, con luna llena.
¿Cu谩l es la receta para el desarrollo social en Chacas, tan apreciado por los pueblos del Valle de Conchucos, y mucho m谩s fuera del Per煤?.
Ugo de Censi, me contest贸 con otra pregunta: ¿Cu谩nto crees que cuesta esta plaza de cemento, con algunas flores y una banca en la que estamos sentados?
-Calcul茅 en medio mill贸n de soles, unos 150 mil d贸lares americanos.
Ugo de Censi, acept贸 ese monto, y explic贸 que esa obra no es una inversi贸n, es una vanidad. La plaza, aunque est谩 bien pintada y cuidada, no genera desarrollo. Es vanidad, es gasto superfluo. Representa una mala costumbre, practicada por muchos pueblos. Esta visi贸n de tener una elegante plaza local, es la misma que tienen muchas familias. Una sala, con muebles y adornos no son gastos prioritarios. Porque, al final los muebles son cubiertos con pl谩stico y la puerta se cierra con llave. La sala es un ambiente que casi no se usa. Es solo para mostrarla ocasionalmente.-¿Por qu茅 los pueblos tienen conceptos equivocados y no emprenden proyectos m谩s 煤tiles, de mayor valor social?
Ugo de Cesti. Porque la “pol铆tica” est谩 en manos de personas desocupadas, de profesores cesantes y mal pagados, de polic铆as que beben licor todos los d铆as. De empleados que vienen de otros lugares con promesas fuera de la realidad. Los candidatos a las alcald铆as no son los m谩s calificados por los ciudadanos. Los pobladores m谩s id贸neos, no desean comprometerse en asumir responsabilidades colectivas.
¿Por qu茅 Ud. objeta la construcci贸n de una plaza y no las costosas iglesias, como la que vemos al frente?
Ugo de Cesti. Los pobladores construyen sus iglesias con fe y alegr铆a, porque las consideran como la casa de todos. La Iglesia une, no separa. Cuando una propuesta cuenta con el respaldo del pueblo, todos aportan, sin contabilizar el tiempo ni el costo. Esa obra cumple el m谩s noble de los fines: la confianza, la uni贸n, la solidaridad, el bien com煤n. Lo importante es multiplicar estas experiencias.
¿Cu谩les son los requisitos para formar parte de la Fundaci贸n Mato Grosso?
Ugo de Censi. Ser voluntario en la fe y en la acci贸n es entregar sus conocimientos al servicio de la comunidad. Los requisitos para ser beneficiario: adolescente, hu茅rfano y pobre. El resto viene por a帽adidura.
En efecto Chacas, ya cuenta con una creciente infraestructura para desarrollar proyectos agr铆colas, ganadores, crianza de peces. Funciona una escuela de gu铆as de turismo, una biblioteca, un museo, talleres de producci贸n de muebles de madera tallada. Se fabrica vidrios para transformarlos en vitrales.
La salud est谩 protegida con un hospital moderno, asistido por m茅dicos y enfermeras de Italia que han fijado su residencia en Chacas y pueblos vecinos junto con sus hijos menores.
A Chacas y al Valle de Conchucos han llegado arque贸logos de diversas universidades, empezando por la de Bolo帽a, la m谩s antigua de Europa, creada hace m谩s de 900 a帽os. Estos cient铆ficos sociales, estudiosos del pasado, han puesto en valor decenas de restos pre incas y han colaborado en el mayor cuidado de Chav铆n de Hu谩ntar, la cuna del antiguo Per煤, tan estudiada por Julio C. Tello, defensor del origen aut贸ctono del hombre latinoamericano.
¿En que otros lugares del Per煤, llega el mensaje de Chacas, de la fundaci贸n Mato Grosso?
Ugo de Censi. En Chimbote, puerto pesquero, una ciudad con grandes 铆ndices de pobreza y desempleo, azotada en los a帽os setenta por un terremoto, el m谩s intenso del siglo XX en Am茅rica Latina. Se comenz贸 a levantar una iglesia grande, con el apoyo de arquitectos y artistas de Italia y Per煤.
En efecto, en el 2008, en ese puerto pesquero de Ancash, fue inaugurada una Iglesia con puertas e im谩genes talladas en madera y vitrales multicolores. Desde ese lugar, los pobladores comienzan a trabajar diversas iniciativas de alcance social.
De Chacas y Chimbote emigran a Lima diestros talladores y pintores que exhiben sus trabajos en conocidas galer铆as. Han participado en la construcci贸n de un mural, en el distrito lime帽o de Jes煤s Mar铆a, en el frontis de la Embajada de Italia, con la figura del h茅roe Garibaldi, defensor de la unificaci贸n de Italia y de Am茅rica Latina a mediados del siglo XIX.
La Iglesia es parte de una sociedad. Pero el evangelio no es practicado por todos. La noche aquella de la entrevista con el padre Ugo de Censi, fue una verdadera lecci贸n humanista. Si no es completa, es porque la riqueza de las naciones en general no es manejada por criterios ni cient铆ficos ni humanistas. Prima el ego铆smo, el poder arbitrario, la ventaja del poderoso sobre el d茅bil.
Es verdad que el cristianismo al predicar la caridad y la solidaridad no ha conseguido a lo largo de dos milenios la justicia social que se帽alan sus ap贸stoles y enc铆clicas, ni tampoco las diferentes religiones del universo. Sin embargo, la Iglesia como la de Chacas puede ser y es un aliado, desde sus vertientes m谩s progresistas, como la Teolog铆a de la Liberaci贸n.
El neoliberalismo, como se comprueba cada d铆a, solo estimula el individualismo, cree en el ego铆smo intr铆nseco de la persona y promueve el lucro incesante, la acumulaci贸n infinita y el consiguiente deterioro de la vida de los eternos desheredados de la tierra.
La propuesta del sacerdote italiano Ugo de Censi, no es de un anarquista y so帽ador, como califica MVLL. Conoce bien los principios de la riqueza de las naciones, que planteaba Adam Smith, el padre de la Econom铆a Pol铆tica: “Lo que motiva principalmente a la divisi贸n del trabajo es la necesidad del hombre de permutar, cambiar y negociar una cosa por otra. Por ejemplo uno nunca ha visto a dos perros intercambiar justamente un hueso, ni los seres humanos, ni ninguna otra clase de persona hace eso. Cuando uno necesita algo va donde la persona lo tiene y lo persuade para obtenerlo. Dame lo que necesito y tendr谩s lo que deseas, es el principio de cualquier oferta. Como necesitas permutar o comprar cosas es que lo que origin贸 la divisi贸n del trabajo”.
La crisis de Europa y EEUU, no encontrar谩 soluci贸n con la destrucci贸n de los estados sino con la modernizaci贸n de estos, a trav茅s de la integraci贸n del conocimiento cient铆fico al servicio de la humanidad, al servicio del desarrollo de todos, con sentido de equidad, de justicia.
Qu茅 iron铆a la de ahora, cuando los banqueros, due帽os del capital transnacional, que siempre se resistieron a las regulaciones del Estado, hoy claman y recurren a los Estados en busca de auxilio. Una democracia que no genere desarrollo con equidad, profundiza la pobreza. Chacas es una propuesta, entre el cielo y la tierra, no solo para el Per煤 sino para todos los pueblos que creen en los postulados sociales del cristianismo y el uso de la tecnolog铆a y el capital al servicio de las poblaciones m谩s vulnerables.