Por Germ谩n Gorraiz L贸pez
La te贸rica pol铆tica jud铆o-alemana Hannah Arendt en su libro ‘Eichmann en Jerusal茅n’, subtitulado ‘Un informe sobre la banalidad del mal’ hace un an谩lisis del nazi Eichmann desvestido de su vitola de criminal de guerra y visto tan s贸lo como “individuo unidimensional”. As铆, seg煤n Arendt, Adolf Eichmann no presentaba los rasgos de un psic贸pata asesino, sino que ser铆a “un simple bur贸crata que cumpl铆a 贸rdenes sin reflexionar sobre sus consecuencias y sin discernir el bien o el mal de sus actos”.
Juicio a Adolf Eichmann en Jerusal茅n (1961)Sobre este an谩lisis Arendt acu帽贸 la expresi贸n “banalidad del mal” para expresar que “algunos individuos act煤an dentro de las reglas del sistema al que pertenecen sin reflexionar sobre sus actos”, con lo que la utilizaci贸n por Israel de la tortura sistem谩tica, el apartheid del pueblo palestino, el Genocidio de la poblaci贸n gazat铆 y dem谩s pr谩cticas malvadas “no ser铆an considerados a partir de sus efectos o de su resultado final con tal que las 贸rdenes para ejecutarlos provengan de estamentos superiores”, quedando pues el Gobierno israel铆 de Netanyahu como el 煤nico responsable ante la Historia.
Hannah Arendt nos ayud贸 pues a comprender las razones de la renuncia del individuo a su capacidad cr铆tica (libertad) al tiempo que nos alerta de la necesidad de estar siempre vigilante ante la previsible repetici贸n de la “banalizaci贸n de la maldad” por parte de los gobernantes de cualquier sistema pol铆tico, incluida la sui-generis democracia jud铆a.
Si extrapolamos la reflexi贸n de Arendt sobre Adolfo Eichmann a la situaci贸n actual de la Franja de Gaza, “los mandos militares de la Tzahal no presentar铆an los rasgos de psic贸patas asesinos, sino que ser铆an simples bur贸cratas que cumplir铆an 贸rdenes sin reflexionar sobre sus consecuencias y sin discernir el bien o el mal de sus actos”, situaci贸n dist贸pica que llev贸 al activista jud铆o de los Derechos Civiles y superviviente del Holocausto, Israel Shakak a afirmar “Los nazis me hicieron temer ser jud铆o y los israel铆es me averg眉enzan de ser jud铆o”.
Sin embargo, seg煤n Maximiliano Korstanje “el miedo y no la banalidad del mal, hace que el hombre renuncie a su voluntad cr铆tica pero es importante no perder de vista que en ese acto el sujeto sigue siendo 茅ticamente responsable de su renuncia”.
En 1938, el visionario Einstein avis贸 de los peligros de un sionismo excluyente al afirmar : “Desear铆a que se llegase a un acuerdo razonable con los 谩rabes sobre la base de una vida pac铆fica en com煤n pues me parece que esto ser铆a preferible a la creaci贸n de un Estado jud铆o”, tesis que con Netanyahu se antoja imposible de germinar en pleno siglo XXI dada la inexistencia en ambos bandos de interlocutores v谩lidos para negociar una paz duradera que lleve impl铆cito el mutuo reconocimiento de los Estados de Israel y el de Palestina.
Sin embargo, la desafecci贸n de la sociedad israel铆 respecto a Netanyahu debido a su nefasta gesti贸n de la crisis con Ham谩s y a su nulo inter茅s por rescatar con vida a los rehenes israel铆es habr铆a desencadenado las movilizaciones de los familiares de las personas secuestradas por Ham谩s ante la residencia de Netanyahu, a quien hacen “personalmente responsable de su retorno a casa con vida”. Asimismo, podr铆amos asistir a la convocatoria de nuevas elecciones que faciliten la conformaci贸n de un nuevo Gobierno de Salvaci贸n, cuya tarea primordial ser铆a reeditar los Acuerdos de Oslo que posibiliten la coexistencia pac铆fica de Dos pueblos en Dos Estados, no siendo descartable un posterior proceso penal contra Netanyahu, que significar铆a su condena definitiva al ostracismo pol铆tico.
Germ谩n Gorraiz L贸pez- Analista