OPINI脫N de 脕ngeles Sanmiguel
Un gato negro, un libro negro, una rosa negra ilustraron el cartel de la XXIV Mostra del Llibre Anarquista de Val猫ncia jornadas que, en versi贸n dos mil veintis茅is, han patentizado lo que viene siendo una de las impactantes y exitosas herramientas de popularizaci贸n, concienciaci贸n y transformaci贸n social: la literatura 谩crata que en uni贸n con otras artes prefiguran inquietudes palpitantes en las nuevas generaciones.
“¿Por qu茅 la Mostra del Llibre Anarquista de Val猫ncia abandona Instagram?”. Esta fue la punzante cuesti贸n tratada en la presentaci贸n del certamen donde se glosar铆a la cr铆tica a redes sociales de la mano de Critical Switch, colectiva TransHackFeminista, no mixta, que mediante charlas y talleres aborda la seguridad digital analizando el impacto de la tecnolog铆a en el p煤blico desde una perspectiva radical, feminista y anticapitalista. Sus fanzines sobre el fediverso (universo federado de distintas aplicaciones: Mastodon –red socialdescentralizada-, Peertube, Pixelfed) son imprescindibles a la hora de usar sensatamente el Smartphone. ¿Prepararse para defenderse? Tambi茅n critican los centros de datos, -el ojo que todo lo ve y que abusa laboralmente de cuantas personas, generalmente subcontratadas, compendian las materias, ya sean truculentas o no, en sus instalaciones -. Desestiman las redes sociales comerciales centralizadas ese modelo de negocio, -del que nadie se para a pensar que el usuario es el producto-, y cuya ganancia es “vender tus datos”, tu independencia, tu vida.
Una jornada preliminar desde el CSOA CSN (centro social okupado anarquista en Ciutat Vella-Val猫ncia) que finaliz贸 con la actuaci贸n de Brais y el coro de “voces unidas para derribar el odio” y contra el “cistema”: Cuir Cor. Actuaci贸n en apoyo al pueblo palestino, la defensa de la huerta valenciana y la comunidad LGTBQI+. Voces identificadas con la escena transmaribollo y queercore valenciana.
“El punketo es precisamente ese tipo de persona que va en contra de conformismos y que por ese motivo es visto como el bicho raro de la sociedad. El punketo grita con el pu帽o del anarquista en alto: Soy antitodo. ¡Somos el veneno en la maquinaria humana!”, escrib铆an Fernando Corzo y Ernest Pignon en el ensayo “Rimbaud era punketo”. El joven poeta franc茅s ya desde la infancia se revolvi贸 contra el orden constituido siendo descrito como anarquista y precursor del anticonformismo punk.
“¡Hay d茅biles que si se pusieran a pensar en la primera letra del alfabeto, pronto podr铆an precipitarse en la demencia!”, sentenciar铆a Arthur Rimbaud en “Carta del vidente” remitida a su amigo el poeta Paul Demeny en mil ochocientos setenta y uno.
¿Qu茅 leen las nuevas generaciones? ¿Qu茅 escriben? ¿Literatura anarquista y verdades como pu帽os siguen veladas en la sociedad espa帽ola actual aturdida por la psicosis de la normatividad?
¿Qu茅 aviesas intenciones del negocio literario tendr谩n que sortear los libros presentes en la Mostra para evitar ser postergados al m谩s rec贸ndito anaquel librero?
“Tan guapa de cara: gordura y sexualidad”, fanzine de la valenciana Carmen Godino Meg铆a, educadora Social, fue presentado junto al observatorio de Gordofobia Sanit脿ria. Las ilustraciones del ejemplar, obra de la artista e ilustradora alicantina Paloma P茅rez, licenciada en Bellas Artes y M谩ster de Dise帽o e Ilustraci贸n, conforman su proyecto personal de disidencia corporal. “Ya sabemos que la gordura conlleva unos riesgos y estamos atentas a ello, pero no nos ayuda que la gente nos insulte, nos se帽ale, considere que nuestra vida no merece la pena ser vivida y que, llegado el momento, tampoco nos dejen morir en paz. Insultar a alguien, desearle la muerte y hacer mofa de una posible enfermedad, no es libertad, es odio”, apunt贸 Godino.
Feminismo, disidencia, anarquismo, ¿todo movimiento reivindicativo denostado a m谩s no poder por obsesas tiran铆as y clasismos? ¿Bru帽imiento a costa de vidas ajenas vociferando fobias, persecuci贸n y exclusi贸n?
¿Emilia Pardo Baz谩n posible flashback?
Literata gallega de familia noble y adinerada (condesa), a los nueve a帽os escribi贸 los que ser铆an sus primeros versos. Seis a帽os despu茅s, con quince a帽os, public贸 Un matrimonio del siglo XIX. Infortunadamente al a帽o siguiente se cas贸 con un machista envidiosos del que por fortuna pudo liberarse, -algo nada frecuente en la 茅poca, principios del siglo veinte-, para entonces ya hab铆a tenido tres v谩stagos con el susodicho elemento t贸xico. “Defendi贸 con ardor la lucha por la emancipaci贸n social e intelectual de la mujer”. En Los pazos de Ulloa retrata con pelos y se帽ales la decadencia y degeneraci贸n fervientemente instalada en familias de abolengo y ranciedad espa帽olas, esas que siempre urden aliarse con quien sea a fin de mantener candentes rescoldos sectarios y elitistas propios de gentes que “viven con el sudor del de enfrente”, (concepto b铆blico trocado a la picaresca). Desde su innata posici贸n ventajosa, Pardo Baz谩n, sab铆a de los abusos hacia la clase trabajadora y contra la mujer por lo que utiliz贸 su conocimiento de primera mano para escarbar literariamente en tales miserias sacando a la luz cuanta porquer铆a aun disfrazan de orgullo ciertos descendientes encopetados que viven de lo p煤blico, -o sea, del dinero del pueblo-. La que fuera primera catedr谩tica de Lenguas Neolatinas en la Universidad. Central de Madrid podr铆a equipararse a esa l铆nea literata de nombres linajudos que utilizaron la escritura para sublevarse tal como Piotr Kropotkin, “el pr铆ncipe anarquista” ruso, promotor del anarcocomunismo y autor de “El apoyo mutuo”, quien torpede贸 con sus palabras la l铆nea de flotaci贸n del ventajoso e impune sistema elitista.
Recapitulaci贸n de luchas. Debate de nuevas estrategias. Preparaci贸n de la revoluci贸n futura. Del veinte al veintis茅is de abril la programaci贸n convoc贸 a cuantas producciones reivindicativas palpitan en el underground ciudadano aunque sean silenciadas por el establishment.
G茅neros, estilos, narrativas y mensajes no reconocidos por la producci贸n intelectual versada en el negocio puro y duro, mostraron su fortaleza. Autoedici贸n, fanzines, revistas de ateneos libertarios, publicaciones independientes de colectivos y otros canales autogestionados renovados, a帽o tras a帽o, en perenne actividad comunicadora.
Rosella Alonso Frau, historiadora y activista anarco feminista, gusta de escribir sobre “las se帽oras anarquistas muertas”, tan primordiales que ninguna p铆ldora de historia puede ser verdadera eludi茅ndolas como referentes. Alonso present贸 en l´Espai de Lliure Aprenentatge El Punt su libro sobre la escritora y m茅dica libertaria zaragozana y activista antifascista, Amparo Poch y Gasc贸n, sindicalista afiliada a la CNT que fue repudiada por su familia. Alonso sentencia que “la historia que ocultamos”, -la de las mujeres anarquistas-, es una herramienta de aniquilaci贸n utilizada por el heteropatriarcado cis.
¿Qu茅 hubiese sido de la humanidad sin la labor de las mujeres en todos los lances de la humanidad? El ser humano se habr铆a extinguido hace siglos. “El olvido tiene nombre de mujer”.
Amparo Poch y Gasc贸n, m茅dica vocacional tuvo que estudiar Magisterio porque la Medicina era cosa de hombres pero al terminar la carrera, curs贸 lo que realmente quer铆a utilizando sus conocimientos sanitarios como militancia. Junto a Luc铆a S谩nchez Saornil y Merc猫 Comaposada i Guill茅m cofund贸 la organizaci贸n feminista anarcosindicalista “Mujeres libres”, con m谩s de veinte mil afiliadas. Apodada la “doctora Salud Alegre” publicaba art铆culos titulados “Sanatorio de optimismo” en los que transmit铆a de forma sencilla sus conocimientos para ayudar a las mujeres y sus enfermedades. ¿Cu谩ntas adolescentes, adultas y ni帽as murieron por ignorancia sanitaria?
“Amparo es un poco como una amiga, era inteligente, divertida y valiente”, comenta Rosella Alonso de su biografiada. Elogiaba el amor libre sin sentimiento de propiedad proclamando la relaci贸n entre iguales. La autora afirma que ha huido de convertir la historia “en un rollo”.
¿Por qu茅 las militantes sindicalistas, anarquistas, contin煤an encasilladas en el ninguneo y la desvirtuaci贸n? ¡Las mujeres siempre han militado en el sindicalismo como el que m谩s! ¿Entonces?
Las cigarreras de Alicante lucharon por sus derechos laborales a mediados del siglo diecinueve. “Las caudillas del mot铆n embozado, acompa帽adas de las individuas de m谩s confianza, repartieron sus avanzadas por todos los caminos para impedir la entrada en la f谩brica de las que a ella fueran, faltando de este modo a la palabra que hab铆an dado”.
Las alpargateras de Elche hicieron huelga.
Toda narrativa hist贸rica disf贸rica (que trasmite emociones negativas) sobre el movimiento libertario actualmente no tiene p煤blico que la compre, la juventud organizada atesora energ铆a e informaci贸n suficientes como para no atascarse en dolientes alegaciones del ayer. “Para contemplar cara a cara el esp铆ritu de la verdad uno debe ser capaz de amar la menor expresi贸n de la creaci贸n como a uno mismo”, aseverar铆a Gandhi.
¿Cu谩ntas obras literarias con mensajes discrepantes o 谩cratas acaban en el caj贸n del olvido? ¿Cu谩ntas no pueden ver la luz?
La sombra de cualquier dictadura es alargada y sinuosa, de lengua b铆fida y colmillo envenenado y ante el atisbo de anarqu铆a apresa a la v铆ctima trag谩ndosela entera para despu茅s convertirla en parte de su organismo.
Gandhi carte谩ndose con Le贸n Tolstoi y leyendo su obra se influenci贸 por el concepto de resistencia no violenta. El Mahatma, en cartas a ministros de Bengala y Punjab escribir铆a: “Desconf铆en del poder: el poder corrompe. No se dejen enga帽ar por los fastos y sus oropeles. Acu茅rdense de que trabajan para servir a los pobres de los pueblos”.
En La Dahlia se presentar铆a el fanzine “Negativa Sensible”, a cargo de GAPE (Grupo Autogestionado de Producci贸n Experimental) y el corto “GAD”, obra de Gaby Zaks, cuyo papel protagonista corre a cargo de Conxa Sol, siendo proyectados, asimismo, los cortos premiados en el festival Proyecciones Rocambolescas a cargo de Col-lectiu Massilla.
En Escola Meme (Benimaclet) la colectiva Nar Kunn present贸 el fanzine “Ra铆ces Ind铆genas Queer” junto al “Fanzine Misoginia Colonial: El patriarcado como herramienta de colonizaci贸n” elaborado conjuntamente con la colectiva Massap茅, -lucha contra el binarismo y la violencia de g茅nero-. “Poemas declamados” con Jennifer migra antirracista y el “Taller de privilegio econ贸mico” a cargo del colectivo “A Cambio de nada”, cerraron el cartel.
En el Ateneu Llibertari del Cabanyal, pieza clave del circuito anarquista valenciano, actuaron: “Queer Punk desde Madriz”: “Genderlexx & Kuir sicion”. La Mandr脿gora y el casal de las Falles Populars i Combatives formaron parte de los escenarios. Para las dos jornadas finales la Pla莽a del Carme volvi贸 a reunir una edici贸n m谩s a editoriales, librer铆as, escritoras y autores, profesionales de la ilustraci贸n y el sector de la literatura anarquista en pleno. All铆 estuvieron Silvia Ag眉ero y Nicol谩s Gim茅nez autores de “¿Anarquismo gitano?”, Antonio Orihuela creador de “Las sin amo. Escritoras olvidadas y silenciadas de los a帽os treinta”, Armand Bronca Segur quien present贸 “Enemics de la´autoritat” y El Equip de Traducci贸 con “M谩s all谩 del bournout. ¿Por qu茅 nos quemamos? Experiencias de salud, trauma y cuidados dentro y fuera de nuestros colectivos”. Jo毛l Gayraud habl贸 sobre “El hombre sin horizonte. Materiales sobre la utop铆a” y seguidamente Jos茅 Manuel Rojo desarroll贸 sus “Razones de la revuelta, realidad de la utop铆a”.
Una turn茅 por el arco literario 谩crata que acabar铆a viajando con “Putas rebeldes. Historias sobre el trabajo sexual y lucha social” de Livia Motterle y Rodrigo Vescovi e “Incendios. Una cr铆tica ecosocial del capitalismo inflamable” de Alejandro Pedregal.
El “X Aniversari de la Caravana Obrim Fronteres” tuvo su tiempo en la Mostra preludiando libros como “Paradojas de la experimentaci贸n en animales” de Marta Tafalla y “Metacuerpos: un contrapocalipsis. Filosof铆a del Movimiento y Liberaci贸n Terrestres: deshacer el supremacismo humano en la era de algoritmos y extinciones” de Jaym del Val. El colof贸n lo puso Milena D铆az y su “Rokoto. Archivo Cholx-migrante sin maestr铆a”, cuestionando si se puede sobrevivir al exilio.
Johann Wolfgang von Goethe, fil贸sofo y naturalista alem谩n frasear铆a: “El que es firme moldear谩 el mundo a su medida”.