Cambios Sociales

Por Mauricio Castaño H 
Historiador 
Colombiakritica.blogspot.com 

 Los Cambios

Saludar con la venia, tiempos después tan sólo estrechar la mano, en otras ocasiones bastará una sonrisa o un leve cierre de ojo para asentir cordialidad. O saludar a distancia se sustituye por el apretón de manos o incluso el abrazo. Todo nuestro cuerpo habla con sus gestos y depende de las culturas y los tiempos que traen cambios. Los cambios no se dan de golpe y porrazo, son paulatinos. Nos preguntamos por el instante en que las personas empiezan a dejar ciertas prácticas de costumbres para asumir otras nuevas. Por ejemplo, en qué preciso momento las gentes empiezan a dejar el pantalón de bota campana de los años 1960 para cambiarlo por el de bota estrecha. O más allá, en esa misma década la Revolución de Rock y los hippies que traen todo un estilo de vida. Son cambios que se van dando de manera lenta o acelerada, con aceptación, con mucha o poca resistencia hasta que al fin se imponen.

Desde las pequeñas prácticas de la vida cotidiana hasta los cambios en las estructuras políticas tiene su razón de ser en lo más mínimo que está en el último eslabón de la cadena. Los cambios políticos tan bien se van gestando paso a paso con la acepción de la vida cotidiana y sus gestos, nada hay ingenuo en nuestras vidas, el más mínimo movimiento se corresponde con todo un cuerpo de prácticas y costumbres que lo soportan, que estructuran. Las manos, los pies, los ojos, la boca del sometido son los del propio verdugo, sin ellos el déspota no tiene base que le sostiene, así lo enseñó Étienne de La Boétie.

Plutocracia

Se nos ocurre otro ejemplo venido del Poder que transcurre sin que si quiera se note, o por lo menos pasa desapercibido, agazapado... tantos años arengando Libertad, Igualdad y Fraternidad para enterarnos de que el verdugo sigue vivito y coleando, sigue ahí a nuestro lado, agazapado. La hegemonía política o Plutocracia define bien a Colombia. Desde la instauración de la República (1810-1819) para sólo continuar con el viejo orden del Feudalismo. Los apellidos presidenciales mas sonados que desprenden troncos de las familias terratenientes son los Lleras, los Camargo, Pumarejo, López,Santos, Pastrana, Valencia... excepto en dos ocasiones en la que fueron puestos dos personas, dos líderes, uno indígena y otro de etnia negra. 

"presidentes colombianos un negro y un indígena. En la historia de Colombia, solo ha habido un presidente afrodescendiente y un presidente de origen indígena. "El único presidente afrodescendiente: Fue el escritor y militar cartagenero Juan José Nieto Gil, quien ocupó el cargo de presidente de la Confederación Granadina en 1861. Su legado fue silenciado por décadas y su retrato oficial fue enviado a Europa para que le aclararan la piel. En 2018, su historia fue reivindicada y desde 2025 su busto reposa en el Palacio de Nariño. / 

El único presidente indígena: Fue el general tolimense José María Melo, de ascendencia indígena pijao. Asumió el poder brevemente tras un golpe de Estado entre abril y diciembre de 1854." (Wikipedia).

Los cambios del campo versus ciudad

El campo y el campesinado representan unos valores que se contraponen a los de la ciudad, en aquel la economía feudal, campesina, poco a poco va siendo parte de un mundo perimido para abrir paso al mundo fabril, al mundo industrial que se aloja en las urbes porque tienen las condiciones de bienes y servicios requeridos. Y en esencia aquello que es propio tanto de la ciudad como de las sociedades y de la dinámica comercial: la Intermediación. Todo se lo juega en el medio, en la mediación, la ciudad es centro de centros, de interfaces. Por eso mismo es un polo de atracción de las fuerzas productivas, los campesinos migrarán, no sólo en busca de mejores oportunidades, sino también para esquivar el mundo miserable al que los condena el campo en ausencia de los mejores servicios que garantizan y elevan la calidad de vida… pero en esencia es un neo esclavismo, se depende de la fuerza laboral para vender al mejor postor. Sigue siendo necesario ganar el pan con el sudor de la frente.

Pero esta ambientación, también dará mejor comprensión de esos valores en oposición que son los rezagos del mundo campesino o feudal que dificultan virar hacia el mundo fabril, industrial, mundo citadino. Con esos cambios estructurales se vienen otros subsidiarios que son del mundo de la subjetividad, de los flujos existenciales: gustos refinados en la ciudad versus rústicos en el campo. La ciudad deslumbra por sus lujos fuera como dentro de casa. En la casa burgués los espacios son determinados, diferenciados: alcobas, sala, comedor, balcón, ventanas que conectan con el afuera, con el mundo exterior a la vez que permiten los rayos de luz del día y refrescan con los vientos que pasan, que llegan.

Cambios de la Vida Moderna

Hoy se tiene una expectativa de vida de más de setenta años para los colombianos, en los años de 1950 oscila entre cincuenta y sesenta. En éstas décadas también se empezaron usos tendientes a ser generalizados:  El uso de zapatos, el cepillado de dientes, lavado de manos y en general la implementación agua potable, prácticas higiénicas para los cuidados de una vida saludable. A acá queremos recordar el emblemático acontecimiento del médico salubrista Hector Abad Gómez quién hizo del agua potable una lucha para prevenir enfermedades subsidiarias, provenientes de allí. El saldo fue bastante conocido: pago con su vida por ser considerado un comunista agitador.

Mundo de incipientes libertades

Tambien queremos recordar la película de Víctor Gaviria titulada La mujer del animal, allí su protagonista es un ser que esclavizaba a mujeres para su servicio sexual, las encerreba en sus cuatro muros techados y de mala muerte, las azotaba, las maltrataba para así domarlas y someterlas a sus caprichos. Era un ser ajeno a los Derechos del Mundo Moderno. Así mismo son los valores feudales afincados en la tierra y en sus relaciones que de allí derivan, no son fáciles de remover en el parasitismo de terratenientes sobre sus vasallos. Es el nuevo neocolonialismo que arremete contra nuestro mundo de incipientes libertades.